Bismillah
Sedikit ulasan mengenai Munafik dan jenis-jenis nya
Bagian 1
أولاً: تعريف النفاق
Pertama : pengertian nifaq
أ- معنى النفاق لغةً واصطلاحاً:
اختلف علماء اللغة في أصل النفاق، فقيل: إن ذلك نسبةً إلى النفق وهو السرب في الأرض، لأن المنافق يستر كفره ويغيبه، فتشبه بالذي يدخل النفق يستتر فيه.
Pengertian nifaq secara lughot/ bahasa dan secara istilah
Ulamak lughot berselisih dalam asal kata nifaq, maka ada ulamak yg mengatakan
bahwa sesungguhnya kata itu di nisbatkan pada kata النَّفَقُ (nafaq) yaitu lobang tempat bersembunyi di dalam bumi, karena orang munafik itu menutup kekafiran nya dan menyembunyikan jamnya, maka di serupakan kpd orang yg masuk lobang tempat bersembunyi di dalam nya
وقيل: سمي به من نافقاء اليربوع، فإن اليربوع له جحر يقال له: النافقاء، وآخر يقال له: القاصعاء، فإذا طلب من القاصعاء قصع فخرج من النافقاء، كذا المنافق يخرج من الإيمان من غير الوجه الذي يدخل فيه، ......................
Ada juga ulamak yg berkata bahwa
Di sebut nifaqu itu dari kata salah satu jalan keluar yarbu’ (hewan sejenis tikus) dari sarangnya. Karena yarbu’, jika dicari dari lobang yang satu, maka ia lari dan akan keluar dari lobang yang lain, seperti orang munafik keluar dari keimanan dari selainnya tempat masuknya iman............................
Bisa di lihat di kitab2 bawah ini
انظر ( معاجم اللغة مادة (نفق) : (لسان العرب 10/ 358)، و (تاج العروس 463/ 13), و معجم مقاييس اللغة 454/ 5), و (مفردات القران ص 819), و انظر معنى النفاق في (شرح السنة النبوية للبغوي 71/ 1, 72),
و (تفسير القرطبي 195/ 1), و (حاشية مختصر سنن ابي داود 52/ 7, 53), و(المنافقون في القران الكريم ) د.عبد العزيز الحميدي 13)
........................................................................
........................................................................
........................................................................
أما النفاق في الاصطلاح الشرعي فهو: القول باللسان أو الفعل بخلاف ما في القلب من القول والاعتقاد
(عارضة الاحواذي 97/ 10)
adapun menurut istilah syar'i yaitu ucapan dgn lisan, atau perbuatan yg menyelisihi isi hati baik dari ucapan maupun keyakinan
(Kitab aridhotul ahwadzi )
، أو هو الذي يستر كفره ويظهر إيمانه، وهو اسم إسلامي لم تعرفه العرب بالمعنى المخصوص به، وإن كان أصله في اللغة معروفاً
Atau orang yg menutupi kekafirannya dan menampakkan imannya................
Bisa di lihat di kitab2 bawah ini
انظر (النهاية في غريب الحديث و الأثر 98/ 5), و (لسان العرب 359/ 10),و (الايمان لابن تيمية ص284),
........................................................................
........................................................................
........................................................................
Rujuannya dalam kitab
( المصدر : نواقض الايمان الاعتقادية لمحمد بن عبدالله بن علي الوهيبي ص 308)
Bagian ke 2
Alloh berfirman dalam kitabNya yg Mulia (albaqoroh ayat 8)
وقال الله - تبارك وتعالى - عن المنافقين في كتابه العزيز:
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ [البقرة:8].
"Dan di antara manusia ada yang berkata, Kami beriman kepada Allah dan hari akhir, padahal sesungguhnya mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman."
(QS. Al-Baqarah 2: Ayat 8)
Alloh berfirman dalam kitabnya (albaqoroh ayat 17-20)
وقال تعالى: مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاء فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ[البقرة: 17-20]
Alloh berfirman dalam kitabnya (almunafiqun ayat 3)
وقال تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ [المنافقون:3].
"Yang demikian itu karena sesungguhnya mereka telah beriman, kemudian menjadi kafir, maka hati mereka dicap, sehingga mereka tidak faham."
(QS. Al-Munafiqun 63: Ayat 3)
Alloh berfirman dalam kitabnya (at-taubah ayat 64-66)
وقال تعالى: يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ [التوبة:64-66]
Allah SWT berfirman:
يَحْذَرُ الْمُنٰفِقُوْنَ اَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُوْرَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِيْ قُلُوْبِهِمْ ۗ قُلِ اسْتَهْزِءُوْا ۚ اِنَّ اللّٰهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُوْنَ
"Orang-orang munafik itu takut jika diturunkan suatu surat yang menerangkan apa yang tersembunyi di dalam hati mereka. Katakanlah (kepada mereka), Teruskanlah berolok-olok (terhadap Allah dan Rasul-Nya). Sesungguhnya Alloh akan mengeluarkan apa yang kamu takuti itu."
(QS. At-Taubah 9: Ayat 64)
Allah SWT berfirman:
وَلَئِنْ سَاَلْتَهُمْ لَيَـقُوْلُنَّ اِنَّمَا كُنَّا نَخُوْضُ وَنَلْعَبُ ۗ قُلْ اَبِاللّٰهِ وَاٰيٰتِهٖ وَرَسُوْلِهٖ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِءُوْنَ
"Dan jika kamu tanyakan kepada mereka, niscaya mereka akan menjawab, Sesungguhnya kami hanya bersenda gurau dan bermain-main saja. Katakanlah, Mengapa kepada Alloh, dan ayat-ayat-Nya serta Rosul-Nya kamu selalu menghina?"
(QS. At-Taubah 9: Ayat 65)
Allah SWT berfirman:
لَا تَعْتَذِرُوْا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ اِيْمَانِكُمْ ۗ اِنْ نَّـعْفُ عَنْ طَآئِفَةٍ مِّنْكُمْ نُـعَذِّبْ طَآئِفَةً ۢ بِاَنَّهُمْ كَانُوْا مُجْرِمِيْنَ
"Tidak perlu kamu meminta maaf, karena kamu telah kafir setelah beriman. Jika Kami memaafkan sebagian dari kamu (karena telah tobat), niscaya Kami akan menyiksa golongan (yang lain) karena sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang (selalu) berbuat dosa."
(QS. At-Taubah 9: Ayat 66)
Alloh berfirman dalam kitabnya (attaubah ayat 74-73)
وقال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ [التوبة:73-74]
Allah SWT berfirman:
يٰۤاَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْـكُفَّارَ وَالْمُنٰفِقِيْنَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۗ وَ مَأْوٰٮهُمْ جَهَـنَّمُ ۗ وَبِئْسَ الْمَصِيْرُ
"Wahai Nabi! Berjihadlah (melawan) orang-orang kaf
ir dan orang-orang munafik, dan bersikap keraslah terhadap mereka. Tempat mereka adalah Neraka Jahanam. Dan itulah seburuk-buruk tempat kembali."
(QS. At-Taubah 9: Ayat 73)
Allah SWT berfirman:
يَحْلِفُوْنَ بِاللّٰهِ مَا قَالُوْا ۗ وَلَقَدْ قَالُوْا كَلِمَةَ الْـكُفْرِ وَكَفَرُوْا بَعْدَ اِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوْا بِمَا لَمْ يَنَالُوْا ۚ وَمَا نَقَمُوْۤا اِلَّاۤ اَنْ اَغْنٰٮهُمُ اللّٰهُ وَرَسُوْلُهٗ مِنْ فَضْلِهٖ ۚ فَاِنْ يَّتُوْبُوْا يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ ۚ وَاِنْ يَّتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّٰهُ عَذَابًا اَلِيْمًا ۙ فِى الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِ ۚ وَمَا لَهُمْ فِى الْاَرْضِ مِنْ وَّلِيٍّ وَّلَا نَصِيْرٍ
"Mereka (orang munafik) bersumpah dengan (nama) Allah, bahwa mereka tidak mengatakan (sesuatu yang menyakiti Muhammad). Sungguh, mereka telah mengucapkan perkataan kekafiran, dan telah menjadi kafir setelah Islam, dan menginginkan apa yang mereka tidak dapat mencapainya; dan mereka tidak akan mencela (Alloh dan Rosul-Nya), kecuali jika Alloh dan Rosul-Nya telah mencukupi mereka dari kefadholanNya . Maka, jika mereka bertobat, itu adalah lebih baik bagi mereka, dan jika mereka berpaling, niscaya Alloh akan menyiksa mereka dengan siksa yang pedih di dunia dan akhirat; dan mereka tidak memiliki orang yg mengasihi di dalam bumi dan tidak (pula)orang yg menolong ."
(QS. At-Taubah 9: Ayat 74)
Alloh berfirman dalam kitabnya (annisa ayat 145)
Alloh menjadikan orang munafik lebih jelek drpd orang kafir
ولهذا جعل الله تبارك وتعالى المنافقين شراً من الكافرين.
قال تعالى: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا [النساء:145].
"Sungguh, orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah dari neraka (intipe neroko). Dan kamu tidak akan mendapat seorang penolong pun bagi mereka,"
(QS. An-Nisa' 4: Ayat 145)
Alloh berfirman dalam kitabnya (annisa ayat 140)
ولهذا جعل الله تبارك وتعالى المنافقين شراً من الكافرين.
قال تعالى:.... إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا [النساء:140].
"...... Sungguh, Alloh akan mengumpulkan semua orang munafik dan orang kafir di Neraka Jahanam,"
(QS. An-Nisa' 4: Ayat 140)
Rujuannya dalam kitab
(المصدر : الإيمان حقيقته خوارمه نوقضه عند أهل السنة والجماعة لعبدالله بن عبد الحميد الأثري، بتصرف ص 253)
Lanjutan bab munafik dan jenis-jenis nya
Bagian 3
ثانياً: أنواع النفاق
Bagian kedua : jenis2 nifaq
النفاق كالكفر والشرك والفسق، درجات ومراتب؛ منها ما هو مخرج من الإسلام، ومنها غير مخرج منه:
Nifaq itu seperti kafir, syirik,dan fasiq
Yaitu ada derajat dan tingkatannya، sebagian ada yg mengeluarkan orang dari Islam, dan sebagian yg lain tidak mengeluarkan pelakunya dari islam.
أولاً: النفاق الأكبر؛ المخرج من الملة، والموجب للخلود في الدرك الأسفل من النار:
Pertama :" nifaq besar yg mengeluarkan pelakunya dari agama Islam dan mewajibkannya kekal dalam neraka (dadi intipe neroko)
هو إبطان الكفر في القلب، وإظهار الإيمان على اللسان والجوارح، ويترتب على هذا النوع ما يترتب على الكفر الأكبر؛ من حيث انتفاء الإيمان عن صاحبه، وخلوده في جهنم؛ لكن المنافق أشد عذاباً من الكافر؛ لأنه في الدرك الأسفل من النار إذا مات عليه......................
Yaitu menyamar kan kekafiran dalam hati dan menampakkan iman atas lisan dan anggota badan, dan ini di kategorikan atas jenis kafir besar, karena menghilangkan iman dari pemiliknya dan mengekalkan dia di neraka jahanam, akan tetapi munafik itu lebih berat siksanya drpd orang kafir, karena orang munafik menjadi (intipe neroko) ketika telah mati
........................................................................
........................................................................
........................................................................
ومن أنواع النفاق الكثيرة: من أظهر الإسلام وهو مكذّب بما جاء به الله، أو بعض ما جاء به الله، أو كذّب الرسول صلى الله عليه وسلم، أو بعض ما جاء به الرسول، وكمثل من لم يعتقد وجوب طاعته صلى الله عليه وسلم، أو أبغض الرسول صلى الله عليه وسلم، أو آذى الرسول صلى الله عليه وسلم، أو كره الانتصار لدين الرسول صلى الله عليه وسلم ....................
Jenis-jenis munafik ini ada banyak seperti : orang yg menampakan Islamnya namun dia mendustakan apa2 yg Alloh datangkan (kitab) ataupun mendustakan sebagiannya, atau orang yang mendustakan rosul atau mendustakan sebagian yg di bawa rosul, dan seperti orang yg tidak ada keyaikanan wajibnya toat kpd nabi atau murka kpd nabi, atau orang yg menyakiti nabi, atau orang yg benci menolong agama nya nabi,..................
........................................................................
Bagian ke 4
ثانياً: النفاق الأصغر؛ غير المخرج من الملة:
هو النفاق العملي، واختلاف السر والعلانية في الواجبات، وذلك بعمل شيء من أعمال المنافقين؛ مع بقاء أصل الإيمان في القلب وصاحبه لا يخرج من الملة، .......................
........................................................................
Kedua :" nifaq ashgor , selain mengeluarkan pelakunya dari agama Islam
Yaitu nifaq Amali (nifaq amalannya) dan perselisihan di antara samar dan terang terangan dalam kewajiban kewajiban, dan demikian itu adalah amalannya orang munafik, bersama tetap nya iman dlm hati dan tidak membuat pelakunya keluar dari agama.........................
........................................................................
وهذا النوع من النفاق مقدمة وطريق للنفاق الأكبر؛ لمن سلكه وكان ديدنه.
وأمثلة ذلك: الكذب في الحديث، وإخلاف الوعد، وخيانة الأمانة، والفجور في الخصومة، والغدر بالعهود، وكالرياء الذي لا يكون في أصل العمل، ..............................
Misalnya dusta dalam bercerita, menyelisihi janji, menghianati amanat, durhaka dalam bertengkar, mengingkari janji, pamer yg memang tidak ada dasarnya dalam amalan, .....................................
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
((أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر))
( رواه البخاري)
Nabi ;" ada 4 perkara yg barangsiapa dalam dirinya ada 4 perkara ini maka dia munafik murni, dan barang siapa yg ada 1 perkara dalam dirinya maka dia terkena satu bagian kemungkinan sampai dia meninggalkannya , 4 perkara itu adalah ketika dipercaya khianat, ketika bercerita dusta, ketika berjanji mengingkari, dan ketika bertengkar dia lacur (durhaka)
(HR Bukhori)
وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان)
( رواه البخاري)
Nabi bersabda :" 3 tanda orang munafik yaitu ketika bercerita dia dusta, ketika berjanji mengingkari, dan ketika dipercaya dia khianat
(HR Bukhori)
وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار))
( رواه البخاري)
Nabi bersabda: tanda keimanan adalah mencintai orang anshor, dan tanda kemunafikan adalah membenci orang anshor.
(HR Bukhori)
وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((من مات ولم يغز، ولم يحدث به نفسه؛ مات على شعبة من نفاق))
(رواه مسلم)
Nabi bersabda:" barangsiapa yang mati dan dia belum pernah perang dan juga belum ada niatan dalam diri untuk perang maka dia mati atas satu cabang kemunafikan
(HR Muslim)
Rujuannya kitab
.(المصدر : الايمان حقيقته خوارمه نوقضه عند الاهل سنة والجماعة لعبدالله بن عبد الحميد الأثري ص 152)
وتختلف عبارات الأئمة في إيضاح هذين النوعين:
فبعض الأئمة كالإمام الترمذي، والإمام ابن العربي المالكي، والحافظ ابن كثير، وابن حجر يقسمون النفاق إلى نفاق اعتقادي، وهو المخرج من الملة وإلى نفاق عملي،
Beberapa imam berselisih dalam mengkategorikan 2 jenis munafik ini,
Maka sebagian beberapa imam seperti : imam Tirmidzi, imam Ibnul arobi Al maliki, imam Ibnu Katsir, dan Ibnu Hajar, mereka membagi menjadi nifaq iqtiqhodi (munafik keyakinan hatinya) yaitu mengeluarkan pelakunya dari agama Islam,
Dan nifaq Amali (munafik amalan)
قال الإمام الترمذي رحمه الله في تعليقه على حديث: (أربع من كن فيه كان منافقاً...
(رواه البخاري )
Imam Tirmidzi berkata dalam hadis (ada 4 perkara yg barangsiapa dalam dirinya ada 4 perkara ini maka dia munafik.................
(HR Bukhori)
(وإنما معنى هذا عند أهل العلم نفاق العمل، وإنما نفاق التكذيب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا روي عن الحسن البصري شيئاً من هذا أنه قال: النفاق نفاقان، نفاق عمل ونفاق التكذيب
(عارضة الاحواذي 10/100)
Sesungguhnya makna hadits itu menurut ahli ilmu adalah nifaq Amali (munafik amalan) dan adapun nifaq takdzib (munafik karena mendustakan nabi) di zaman nabi itu seperti yg di riwayat kan dari Hasan Al Basri , bahwa dia berkata
Munafik itu ada 2 yaitu munafik amalan dan munafik karena mendustakan
(Kitab aridhotul ahwadzi)
........................................................................
........................................................................
........................
................................................
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله: النفاق هو إظهار الخير وإسرار الشر، وهو أنواع: اعتقادي، وهو الذي يخلد صاحبه في النار، وعملي وهو من أكبر الذنوب...
( تفسير ابن كثير 1/47)
........................................................................
Imam Ibnu Katsir berkata : nifaq adalah menampakkan kebaikan dan menyembunyikan kejelekan ,adapun jenisnya yaitu nifak iqtiqhodi (munafik keyakinan hati) itu yg membuat pelakunya kekal dalam neraka, dan jenis nifaq Amali (munafik amalan) yg itu adalah dari bbrpa besarnya dosa .....
(Tafsir Ibnu Katsir)
وبعض الأئمة كالإمام ابن تيمية والإمام ابن القيم والحافظ ابن رجب يعبرون عن ذلك بتقسيم النفاق إلى الأكبر المخرج من الملة وإلى نفاق أصغر غير مخرج من الملة،
يقول شيخ الإسلام رحمه الله: فمن النفاق ما هو أكبر يكون صاحبه في الدرك الأسفل من النار، كنفاق عبدالله بن أُبي وغيره بأن يظهر تكذيب الرسول... فهذا ضرب النفاق الأصغر: فهو النفاق في الأعمال ونحوها...
(مجموع الفتاوى 434 / 28- 435 )
Dan sebagian para imam seperti Ibnu Taimiyah, Ibnu Qoyyim, hafidz Ibnu rojab , mengkategorikan nifaq kepada nifaq besar yg membuat pelakunya keluar dari agama dan nifaq ashgor yg tidak membuat pelakunya keluar dari agama
Syeikhul Islam berkata :" sebagian dari nifaq itu adalah nifaq Akbar yg membuat pelakunya menjadi penghuni neraka (intipe neroko) seperti Munafik nya Abdullah bin Ubai dan lainnya yg menampakan kedutaannya kpd rosul,
Adapun nifaq ashgor (munafik kecil) adalah nifaq Amali (munafik amalan) dan semisalnya...............
(Kitab majmuul fatawa )
........................................................................
........................................................................
.......................................................................
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في بيان أقسام النفاق: وهو نوعان: أكبر، وأصغر؛ فالأكبر: يوجب الخلود في النار في دركها الأسفل، وهو أن يظهر للمسلمين إيمانه بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وهو في الباطن منسلخ من ذلك كله مكذّب به..
(مدارج السالكين 1/376)
Ibnu Qoyyim berkata : penjelasan pembagian munafik itu ada 2 macam
Yaitu munafik Akbar (besar) dan ashgor (kecil), adapun munafik Akbar maka melanggengkan pelakunya kedalam neraka (intipe neroko), yaitu dia menampakan kpd orang orang islam imannya kpd Alloh, malaikat Nya, kitab Nya, rosulNya, dan hari akhir padahal dalam batinnya dia mendustakan......
(Kitab madarijus Salikn)
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
وخلاصة القول في النفاق الأصغر: أنه نوع من الاختلاف بين السريرة والعلانية مما هو دون الكفر، وذلك كالرياء الذي لا يكون في أصل العمل،...........................................
Adapun kesimpulan pendapat tentang nifaq kecil adalah jenis munafik yg terjadi karena perselisihan antara yg samar dan terangan yg masih di bawah kategori kufur, dan demikian itu nifaq kecil seperti halnya pamer ibadah yg memang tidak ada dasarnya (tdk di bolehkan)............................
Bagian ke 5 (terkahir)
د- النفاق الأكبر:
سبقت الإشارة إلى تعريفه عند الكلام عن أنواع النفاق، ويمكن اختصار تعريفه، بتعريف ذكره الحافظ ابن رجب حيث قال رحمه الله: النفاق الأكبر وهو أن يظهر الإنسان الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، ويبطن ما يناقض ذلك كله أو بعضه، وهذا هو النفاق الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونزل القرآن بذم أهله وتكفيرهم، وأخبر أنهم في الدرك الأسفل من النار
(جامع العلوم والحكم ص 403)
Nifaq Akbar (munafik besar)
Pengertian nya telah ada di macam2 nifaq ,dan mungkin akan di ringkas pengertian nya , dgn pengertian Ibnu rojab sebagaimana telah berkata :" nifaq Akbar (munafik besar) adalah orang yg menampakkan pada manusia , imannya kpd Alloh, malaikat, kitab, rosul, hari akhir, dan dia menyamar kan apa2 yg merusak semua itu atau sebagian, dan inilah munafik di zaman rosul dan turunlah Al-Qur'an dgn mencela mereka ahli munafik,dan mengkafirkan mereka munafik, serta mengabari bahwa mereka munafik menjadi penghuni neraka paling dalam (intipe neroko)
(Kitab jamiiul ulum wal hukmi)
، ومن الآيات في تكفيرهم، ومصيرهم في الآخرة، قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ [البقرة:8]،
وقوله عز وجل: بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا[النساء:138]،
وقوله سبحانه:إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأسْفَلِ مِنَ النَّارِ [النساء:145]،
وقوله تعالى: وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا [التوبة:68]،
وقوله تعالى:يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا [التوبة:73-74]،
Sebagian ayat yg menjelaskan kekafiran mereka munafik dan tempat kembalinya di akhirot adalah (surat Al-Boqoroh ayat 8, Annisa 138, Annisa 145, at-taubah 68, attaubah 73-74)
.......................................................................
................................................................................................................................................
ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعض هذه الصور فقال: فمن النفاق ما هو أكبر، ويكون صاحبه في الدرك الأسفل من النار، كنفاق عبدالله بن أُبي وغيره، بأن يظهر تكذيب الرسول...............
(مجموع الفتاوى 434/ 28)
Syeikhul Islam berkata :" sebagian dari nifaq itu adalah nifaq Akbar yg membuat pelakunya menjadi penghuni neraka (intipe neroko) seperti Munafik nya Abdullah bin Ubai dan lainnya yg menampakan kedutaannya kpd rosul...............
(Kitab majmuul fatawa )
وقال في موضع آخر: (فأما النفاق المحض الذي لا ريب في كفر صاحبه، فإنه لا يرى وجوب تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم فيما أخبر به، ولا وجوب طاعته فيما أمر به، .................................................................
(الايمان الأوسط ص 180)
Dalam kitab yg lain Beliau berkata :"adapun munafik murni yg tidak ada keraguan pada pelakunya ,maka dia tidak mewajibkan membenarkan apa2 yg di khabarkan oleh rosul, dan tidak mewajibkan toat kpd nabi di dalam perintah nya,...................................
(Kitab al-imanu Al ausat)
ونقل هذه الأنواع الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله فقال:... فأما النفاق الاعتقادي فهو ستة أنواع، تكذيب الرسول، أو تكذيب بعض ما جاء به الرسول، أو بغض الرسول أو بغض ما جاء به الرسول، أو المسرة بانخفاض دين الرسول، أو الكراهية بانتصار دين الرسول، فهذه الأنواع الستة صاحبها من أهل الدرك الأسفل من النار
(مجموع التوحيد ص 7)
Macam2 munafik menurut imam bin Abdul Wahhab..
Maka munafik iqtiqhodi (keyakinan hati) ada 6 macam yaitu mendustakan rosul, mendustakan sebagian apa apa yg di bawa oleh rosul, membenci rosul, membenci sebagian apa apa yang di bawa rosul, senang dgn merendahkan agama Alloh, membenci menolong agama Alloh, maka 6 jenis ini yg membuat pelakunya menjadi penghuni neraka (dadi intipe neroko)
(Kitab majmu tauhid)
........................................................................
.......................................................................
.........................................
..............................
.......................................................................
فيتحصل مما ذكره هذان الإمامان - بعد دمج الأنواع المتشابهة أو المتقاربة - خمس صفات أو أنواع وهي:
Maka hasil penggabungan dari penuturan dari 2 imam (Ibnu Taimiyah dan Muhammad bin Abdul Wahhab) yg serupa dan berdekatan
1- تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم، أو تكذيب بعض ما جاء به.
1- mendustakan rosul atau mendustakan sebagian apa apa yg di bawa oleh rosul
2- بغض الرسول صلى الله عليه وسلم، أو بغض ما جاء به.
2- membenci rosul, atau membenci sebagian apa apa yang di bawa rosul
3- المسرّة بانخفاض دين الرسول صلى الله عليه وسلم، أو الكراهية بانتصار دين الرسول صلى الله عليه وسلم.
3- senang hati/gembira dgn menghina agama rosul atau benci menolong agama rosul
4- عدم اعتقاد وجوب تصديقه فيما أخبر.
4- tidak ada keyakinan wajibnya membenarkan apa2 yg di khabarkan (oleh rosul)
5- عدم اعتقاد وجوب طاعته فيما أمر.
5- tidak ada keyakinan wajibnya toat terhadap apa apa yg di perintahkan (oleh rosul)
وبالنظر إلى الآيات التي ذكرت أحوال المنافقين، وكلام المفسرين حولها، يمكن أن يضاف إلى هذه الصفات صفات أخرى وهي:
Dan melihat ayat2 lain ttg keadaan orang-orang munafik dan pendapat para ahli tafsir ttgnya yg di masukan kedalam sifat yg lain orang munafik yaitu
6- أذى الرسول صلى الله عليه وسلم أو عيبه ولمزه.
6- menyakiti rosul, atau mencacat nya dan mencela
7- مظاهرة الكافرين ومناصرتهم على المؤمنين.
7- menolong orang kafir mengalahkan orang iman
8- الاستهزاء والسخرية بالمؤمنين لأجل إيمانهم وطاعتهم لله ولرسوله.
8- mengina dan merendahkan orang iman karena imannya ,toatnya kpd Alloh dan Rosul-Nya
9- التولي والإعراض عن حكم الله وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم.
9- berpaling dari hukumnya Alloh, hukumnya Rosul
فالوقوع في أي صفة من هذه الصفات يخرج من الملة، وهذه الصفات أكثرها متعلق بحق الرسول صلى الله عليه وسلم،
يقول شيخ الإسلام رحمه الله:... فالنفاق يقع كثيراً في حق الرسول، وهو أكثر ما ذكره الله في القرآن من نفاق المنافقين في حياته...
(الايمان الأوسط ص 181) وانظر (الايمان ص 285)
Sifat2 itu yg membuat pelakunya keluar dari agama, dan kebanyakan sifat ini di hubungkan dgn haknya rosul,
Syeikhul Islam berkata :" kemunafikaan terjadi kebanyakan karena haknya rosul, yg kebanyakan Alloh menyebutkan dalam Al-Qur'an dari sifat nifaqnya orang2 munafik di dalam kehidupannya.
(Kitab Al iman Al ausat)
Semua di atas Rujua'n kitabnya
(المصدر : نواقض الايمان الاعتقادية لمحمد بن عبدالله بن علي الوهيبي ص 253)
