AYAT-AYAT DAN DOA RUQYAH

AYAT-AYAT DAN DOA RUQYAH Albaqoroh, ayat 1-5 أعوذ بالله من الشيطان الرجيم   بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الم  ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيْهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِيْنَ الَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيْمُوْنَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُوْنَ وَ الَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ مَا أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوْقِنُوْنَ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْن Albaqoroh 102 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُون Baqarah, ayat 163_164 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِِ وَ إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيْم(163) إِنَّ فِيْ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ وَ الْفُلْكِ الَّتِيْ تَجْرِيْ فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَ مَا أَنْزَلَ اللهُ مِنَ السَّمَاء مِنْ مَّاء فَأَحْيَى بِهِ الْأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَ بَثَّ فِيْهَا مِنْ كُلِّ دَآبَّةٍ وَ تَصْرِيْفِ الرِّيَاحِ وَ السَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ لَآيَاتٍ  لِقَوْمٍ يَعْقِلُون 164َ Albaqoroh 255  بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِِ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ Baqarah, ayat 285-286 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286) } Ali Imron 18-19 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18) إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19) Al a'rof 54-56 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ 54 ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ 55 وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ     56 Al-A'raf, ayat 117-122 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (118) ف َغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ (119) وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (120) قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (121) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (122) } ·Surat Yunus : 81 – 82 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ, إِنَّ اللهَ سَيُبْطِلُهُ ,إِنَّ اللهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ(81)وَيُحِقُّ اللهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ(82 Toha 69 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَأَلْقِ مَا فِى يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوٓا۟ ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا۟ كَيْدُ سَاحِرٍۢ ۖ وَلَا يُفْلِحُ ٱلسَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ ﴿٦٩ SURAT AL MU’MINUN AYAT:115-118 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (118) Surat Ash Shaaffaat 1-12 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ   وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (١) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا (٢) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا (٣)إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ (٤) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (٥) إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (٦) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (٧) لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإ الأعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (٨) دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (٩) إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (١٠) Surat Al-Ahqaf, ayat 29-32 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (30) يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (31) وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ Surah Ar-Rahman 33-36 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَٰمَعْشَرَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ إِنِ ٱسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا۟ مِنْ أَقْطَارِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ فَٱنفُذُوا۟ ۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَٰنٍ (٣٣) فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٣٤) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ (٣٥) فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (36 SURAT HASYR AYAT:21-24 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24 Surat jin 1-9 بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (5) وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (6) وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا (7) وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا (8) وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا م َقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا (9) Surat Al Ikhlas بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴿١﴾ اللَّهُ الصَّمَدُ ﴿٢﴾ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴿٣﴾ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴿٤ Surah Al Falak بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ Surah Annas بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ Doa- doa Rukyah dari Rasulullah shollalloh alaihi wasallam اللَّهُمَّ ذَا السُّلْطَانِ الْعَظِيمِ ، ذَا الْمَنِّ الْقَدِيمِ ، ذَا الْوَجْهِ الْكَرِيمِ ، وليّ َالْكَلِمَاتِ التَّامَّاتِ ، وَالدَّعَوَاتِ الْمُسَتَجَابَاتِ عَافِ ........ مِنْ أَنْفُسِ الْجِنِّ وَأَعْيُنِ الإِنْس بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، أَنْ يُعَافِيَكَ وَيَشْفِيَكَ٧x " أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ ، وَشَرِّ عِبَادِهِ ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ ، وَأَنْ يَحْضُرُونِ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَق أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لامَّةٍ َ

DO'A KETIKA BANGUN DIMALAM HARI 1/3 MALAM YANG AKHIR

DO'A KETIKA BANGUN DIMALAM HARI 1/3 MALAM YANG AKHIR ما جاء في الدعاء إذا انتبه من الليل حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ قَالَ حَدَّثَنِي جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَعَارَّ مِنْ اللَّيْلِ فَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي أَوْ قَالَ ثُمَّ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ فَإِنْ عَزَمَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ رواه الترمذی dari? Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam beliau bersabda: "Barang siapa yang bangun pada malam hari kemudian mengucapkan; LAA ILAAHA ILLALLAAH WAHDAHU LAA SYARIIKA LAH LAHUL MULKU WA LAHUL HAMDU WA HUWA 'ALAA KULLI SYAI-IN QADIIR, WA SUBHAANALLAAH, WAL HAMDU LILLAAH, WA LAA ILAAHA ILLALLAAH WALLAAHU AKBAR WA LAA HAULA WA LAA QUWWATA ILLAA BILLAAH. Kemudian mengucapkan; RABBIGHFIRLII (Tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah semata, tidak ada sekutu bagiNya, milikNya semua kerajaan dan bagiNya seluruh pujian, dan Dia Maha Mampu melakukan segala sesuatu. Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah, tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah, Allah Maha Besar, dan tidak ada daya untuk menghindari maksiat kepada alloh serta tidak ada kekuatan untuk toat kepada alloh kecuali dengan pertolongan Allah). atau beliau mengatakan: kemudian berdoa, maka doanya dikabulkan. Apabila ia berniat untuk wudhu kemudian melakukan shalat maka shalatnya diterima. (dan diberi pahala)" Abu Isa berkata; hadits ini adalah hadits hasan shahih gharib K.Da'wat hal 10 لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

DO'A DITEMPAT TDUR

بسم اللّٰه الرحمن الرحيم حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ الشِّخِّيرِ عَنْ رَجُلٍ مَنْ بَنِي حَنْظَلَةَ قَالَ صَحِبْتُ شَدَّادَ بْنَ أَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي سَفَرٍ فَقَالَ أَلَا أُعَلِّمُكَ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا أَنْ نَقُولَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ وَأَسْأَلُكَ عَزِيمَةَ الرُّشْدِ وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ وَأَسْأَلُكَ لِسَانًا صَادِقًا وَقَلْبًا سَلِيمًا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ وَأَسْتَغْفِرُكَ مِمَّا تَعْلَمُ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَأْخُذُ مَضْجَعَهُ يَقْرَأُ سُورَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ إِلَّا وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ مَلَكًا فَلَا يَقْرَبُهُ شَيْءٌ يُؤْذِيهِ حَتَّى يَهُبَّ مَتَى هَبَّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْجُرَيْرِيُّ هُوَ سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ أَبُو مَسْعُودٍ الْجُرَيْرِيُّ وَأَبُو الْعَلَاءِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ رواه الترمذی dari Bani Hanzhalah ia berkata; aku menemani Syaddad bin Aus radliallahu 'anhu dalam sebuah perjalanan, kemudian ia berkata; maukah aku ajarkan apa yang telah diajarkan? Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kepada kami? Yaitu agar kami mengucapkan; اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ وَأَسْأَلُكَ عَزِيمَةَ الرُّشْدِ وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ وَأَسْأَلُكَ لِسَانًا صَادِقًا وَقَلْبًا سَلِيمًا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ وَأَسْتَغْفِرُكَ مِمَّا تَعْلَمُ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوب (Ya Allah, aku memohon kepadaMu ketetapan dalam perkara (agama), dan aku mintak kepadamu tetapnya kebenaran (petunjuk), dan aku mintak kepadaMu agar senantiasa bersukur pada nikmatmu , dan aku memohon kepadaMu agar selalu bisi memperbaiki ibadah kepada mu, dan aku mintak kepada mu mempunyai lisan yang benar (jujur) dan aku berlindung kepada mu dari jeleknya apa-apa yang engkau ketahui dan aku mintak kepadaMu dari baiknya apa-apa yang engkau ketahui dan aku mintak kepadaMu dari apa-apa yang engkau ketahui, Sesungguhnya Engkau Zat yang Maha Mengetahui pada perkara-perkara yang tidak goib). Sadad bin 'Aus RA berkata dan ada rasululloh ﷺ mengatakan: "Tidaklah dari seorang muslim menjadikan pada tempat tidurnya lalu ia membaca satu surat dari Kitab Allah (Al Qur'an) melainkan Allah menyerahkan kepada malaikat agar menjaganya, sehingga ia tidak didekati oleh sesuatu yang dapat mengganggunya hingga ia bangun kapan ia bangun." Abu Isa berkata; hadits ini hanya kami ketahui dari sisi ini, sedangkan Al Jurairi adalah Sa'id bin Iyas Abu Mas'ud Al Juraiji, dan Abu Al 'Alaa namanya adalah Yazid bin Abdullah bin Asy Syikhkhir. K.Da'wat hal 11 حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْوَصَّافِيِّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ وَإِنْ كَانَتْ عَدَدَ وَرَقِ الشَّجَرِ وَإِنْ كَانَتْ عَدَدَ رَمْلِ عَالِجٍ وَإِنْ كَانَتْ عَدَدَ أَيَّامِ الدُّنْيَا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ الْوَصَّافِيِّ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ رواه الترمذی Nabi shallallahu 'alaihi wasallam beliau bersabda: "Barang siapa ketika ia mengungsi ke tempat tidurnya mengucapkan; ASTAGHFIRULLAAHAL 'AZHIIM ALLADZII LAA ILAAHA ILLAA HUWAL HAYYUL QAYYUUM WA ATUUBU ILAIH (Aku memohon ampunan kepada Allah yang Maha Agung, Yang tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Dia, yang selalu hidup dan senantiasa mengurus makhukNya. Aku bertaubat kepadaNya) sebanyak tiga kali maka Allah mengampuni dosa-dosanya walaupun seperti buih lautan, walaupun sebanyak hitungannya daun pohon, walaupun sebanyak hitungan kerikil, walaupun sebanyak hitungan hari-hari di dunia." Abu Isa berkata; hadits ini adalah hadits hasan gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali dari sisi ini dari hadits Al Washshafi 'Ubaidullab bin Al Walid. k. Da'wat hal 9

KEADAAN DARUROT

Ini Tentang dalil yang tadinya diharamkan karena darurot diperbolehkan.. Allah SWT berfirman: اِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْکُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيْرِ وَمَاۤ اُهِلَّ بِهٖ لِغَيْرِ اللّٰهِ ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَّلَا عَادٍ فَلَاۤ اِثْمَ عَلَيْهِ ۗ اِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ "Sesungguhnya Dia hanya mengharamkan atasmu bangkai, darah, daging babi, dan (daging) hewan yang disembelih dengan yang disebut nama selain Allah. Tetapi barang siapa terpaksa /keadaan dorurot (memakannya), bukan karena orang yang menentang dan juga bukan karena orang yang melanggar, maka tidak ada dosa baginya. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang." (QS. Al-Baqarah 2: Ayat 173) ket: kalimat الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ ini setengahmansyuh/ sebagian mansyuh nasehnya dalam hadist عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أُحِلَّتْ لَكُمْ مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ فَأَمَّا الْمَيْتَتَانِ فَالْحُوتُ وَالْجَرَادُ وَأَمَّا الدَّمَانِ فَالْكَبِدُ وَالطِّحَالُ رواه ابن ماجه dari Abdullah bin Umar, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Telah dihalalkan buat kalian dua jenis bangkai dan dua jenis darah, dua jenis bangkai adalah; bangkai ikan laut/atau hidup diair (termasuk buaya) dan bangkai belalang, sedangkan dua jenis darah adalah darah hati dan limpa." فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَّلَا عَادٍ فَلَاۤ اِثْمَ عَلَيْهِ contohnya :kusus orang iman kalau bukan orang ini tidak berlaku baginya

DO'A IFTITHAH SHOLAT MALAM

Do'a Iftitah Sholat malam ما جاء ما يقول إذا قام من الليل إلى الصلاة حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ طَاوُسٍ الْيَمَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ يَقُولُ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيَّامُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ إِلَهِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رواه الترمزی dari Abdullah bin Abbas radliallahu 'anhuma bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam ketila nabi berdiri untuk melaksanakan shalat di tengah malam beliau mengucapkan: ALLAAHUMMA LAKAL HAMDU ANTA NUURUS SAMAAWAATI WAL ARDHI WA LAKAL HAMDU ANTA QAYYUUMUS SAMAAWAATI WAL ARDHI, WA LAKAL HAMDU ANTA RABBUS SAMAAWAATI WAL ARDHI WA MAN FIIHINNA, ANTAL HAQQU WA WA'DUKAL HAQQU WA LIQAAUKA HAQQUN WAL JANNATU HAQQUN WAS SAA'ATU HAQQUN, ALLAAHUMMA LAKA ASLAMTU WA BIKA AAMANTU WA 'ALAIKA TAWAKKALTU WA ILAIKA ANABTU WA BIKA KHAASHAMTU WA ILAIKA HAAKAMTU FAGHFIR LII MAA QADDAMTU WA MAA AKHKHARTU WA MAA ASRARTU WA MAA A'LANTU, ANTA ILAAHII, LAA ILAAHA ILLAA ANTA." (Ya Allah, segala puji bagiMu, Engkau Yang memberikan cahaya langit dan bumi, dan segala puji bagiMu, Engkau Yang terus meramut langit dan bumi. Dan Segala puji bagiMu, Engkau Tuhan langit dan bumi dan mahluk yang ada didalam langit dan bumi. Engkau Maha Benar, janjiMu adalah benar, pertemuan denganMu adalah benar, Surga adalah benar Neraka adalah benar, Hari Kiamat adalah benar. Ya Allah, kepadaMu aku berserah diri, kepadaMu aku beriman, kepadaMu aku bertawakal, kepadaMu aku bertaubat, Dan denganMu aku melaporkan (berdebat dengan dalil-dalilmu , dan kepadaMu aku menghukumi dengan hukum, maka ampunilah dosa-dosa yang telah aku perbuat dan dosa-dosa yang belum aku lakukan, dan dosa-dosa yang aku sembunyikan dan dosa-dosa yang aku nampakkan. Engkau adalah Tuhan sembahanku, tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau). Abu Isa berkata; hadits ini adalah hadits hasan shahih dan telah diriwayatkan lebih dari satu sisi, dari Ibnu Abbas dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. HR.At-Tirmizdi K.Da'wat hal 12

DO'A MELULUHKAN HATI

Do'a untuk meluluhkn hati. (Tp bukan pelet lho.. ) أَلاَ أُعَلِّمُكَ مَا عَلَّمَنِي جِبْرِيْلُ إِذَا كَانَتْ لَكَ حَاجَةٌ إِلىَ بَخِيْلٍ شَحِيْحٍ أَوْ سُلْطَانٍ جَائِرٍ أَوْ غَرِيْمٍ فَاحِشٍ تَخَافُ فَحْشَهُ فَقُلْ : اَللَّهُمَّ إِنَّكَ أَنْتَ اْلعَزِيْزُ اْلكَبِيْرُ وَأَنَا عَبْدُكَ الضَّعِيْفُ الذَّلِيْلُ الَّذِيْ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِكَ ، اَللَّهُمَّ سَخِّرْ لِي   فُلاَنًا   كَمَا سَخَّرْتَ فِرْعَوْنَ لِمُوسَى وَلَيِّنْ لِيْ قَلْبَهُ كَمَا لَيَّنْتَ الْحَدِيْدَ لِدَاوُدَ فَاِنَّهُ لاَ يَنْطِقُ إِلاَّ بِاِذْنِكَ نَاصِيَتُهُ فِيْ قَبْضَتِكَ وَقَلْبُهُ فِيْ يَدِكَ جَلَّ ثَنَاءُ وَجْهِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.  (الديلمي عن أنس). قَلْبَهُ  -  قَلْبَهاَ   - قُلُوْبَهُمْ فَاِنَّهُ لاَ يَنْطِقُ  -  فَاِنَّهاَ لاَ تَنْطِقُ  -  فَاِنَّهُمْ لاَ يَنْطِقُوْنَ نَاصِيَتُهُ – نَاصِيَتُهَا  -  نَاصِيَتُهُمْ وَقَلْبُهُ  –  وَقَلْبُهَا   -  وَقُلُوْبُهُمْ buat perempuan اَللَّهُمَّ إِنَّكَ أَنْتَ اْلعَزِيْزُ اْلكَبِيْرُ وَأَنَا عَبْدُكَ الضَّعِيْفُ الذَّلِيْلُ الَّذِيْ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِكَ ، اَللَّهُمَّ سَخِّرْ لِي   فُلاَنًا   كَمَا سَخَّرْتَ فِرْعَوْنَ لِمُوسَى وَلَيِّنْ ليْ قَلْبَهَا كَمَا لَيَّنْتَ الْحَدِيْدَ لِدَاوُدَ فَاِنَّهاَ لاَ يَنْطِقُ إِلاَّ بِاِذْنِكَ نَاصِيَتُهَا فِيْ قَبْضَتِكَ وَقَلْبُهَا فِيْ يَدِكَ جَلَّ ثَنَاءُ وَجْهِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.  (الديلمي عن أنس). untuk laki2 اَللَّهُمَّ إِنَّكَ أَنْتَ اْلعَزِيْزُ اْلكَبِيْرُ وَأَنَا عَبْدُكَ الضَّعِيْفُ الذَّلِيْلُ الَّذِيْ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِكَ ، اَللَّهُمَّ سَخِّرْ لِي   فُلاَنًا   pulan ini disebutkan namanya sama orang tuanya fulan bin fulan  كَمَا سَخَّرْتَ فِرْعَوْنَ لِمُوسَى وَلَيِّنْ لِيْ قَلْبَهُ كَمَا لَيَّنْتَ الْحَدِيْدَ لِدَاوُدَ فَاِنَّهُ لاَ يَنْطِقُ إِلاَّ بِاِذْنِكَ نَاصِيَتُهُ فِيْ قَبْضَتِكَ وَقَلْبُهُ فِيْ يَدِكَ جَلَّ ثَنَاءُ وَجْهِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.  (الديلمي عن أنس).

SIFAT-SIFAT ORANG IMAN

Mari kita deres lagi -> *->Sifat-sifat Orang iman<-* عن الحسن قال ان من علامة المؤمن : (Dari حسن dia berkata : sesungguhnya sebagian dari tanda-tandanya orang iman yaitu:) *(١). قوة في دين .* (Kuat didalam agama -> teguh pendirian agamanya) *(٢). وحزما في لين .* (Dan Tegas didalam lembut -> dewe ee lembut,tidak keras akan tetapi tegas dalam menghukumi/ tegas dlm menyampaikan hukum tetapi tidak kaku) *(٣). وايمانا في يقين .* (Dan Iman didalam yakin -> keimanane yakin/pol) *(٤). وحلما في علم .* (Dan Aris didalam ilmu -> bijaksana dlm ilmu/bijak didalam penerapannya/Semangat golek ilmu) *(٥). وكيسا في مال .* (Dan Cerdas didalam harta -> bijaksana dalam mengelola harta) *(٦). واعطء في حق .* (Dan Memberi didalam haknya -> aweh bondone marang keapikan) *(٧). وقصدا في غنى .* (Dan Sederhana didalam kaya -> senajan sugih tapi iso tetep sederhana) *(٨). وتجملا في فاقة .* (Dan Berhias dalam kemlaratan -> senajan uripe mlarat/ pas"an tetapi tetep ngramut awak ee/ macak nalikone mlarat) *(٩). واحسانا في قدرة .* (Dan Berbuat baik didalam kemampuan -> gawe apik sakpol kemampuan) *(١٠). وتورعا في رغبة .* (Dan Berhati-hati didalam senang -> Seneng tapi ora berlebihan. Contone: seneng sepakbola tp ojo ngantek ngalahke ibadah/sholat) *(١١). وتعففا في جهد .* (Dan Terjaga tidak minta-minta didalam berat -> Senajan keadaane berat tapi ora jaluk-jaluk/ora njalukan) *(١٢). وصبرا في شدة .* (Dan Bersabar didalam berat -> Senajan keadaane berat tetapi tetep iso sabar) *(١٣). وقوة في المكاره .* (Dan Kuat didalam hal-hal yang membencikan -> Iso ngempet kanggo nahan diri didalam hal sing membencikan) *(١٤). وصبورا في الرخاء .* (Dan Banyak bersabar didalam keadaan longgar -> Bersabar dalam beribadah/sabar ngedohi larangan) *(١٥). شكورا لا يغلبه الغضب .* (Banyak bersyukur, dia tidak mengalahkan marahnya -> Bisa Bersyukur dalam keadaan apapun) *(١٦). ولا يجنح تحمله الحمية .* (Dan Tidak condong mendorong emosi -> ora gampang terpancing emosi/ ora grusah-grusuh) *(١٧). ولا يمزح .* (Dan Tidak berlebih-lebihan -> tidak berlebihan didalam mengolok-ngolok orang lain) *(١٨). ولا يتكبر .* (Dan Tidak sombong -> ora nolak barang حق dan meremehkan manusia) *(١٩). ولا يتعظم .* (Dan Tidak merasa besar -> Ora ngroso pol dewe/ujub) *(٢٠). ولا يضر باالجار .* (Dan Tidak menyakiti tetangga) *(٢١). ولا يشمت باالمصيبت .* (Dan Tidak bergembira dengan musibah -> jk org lain kena musibah tdk senang) *(٢٢). ولا تغلبه شهوته .* (Dan Tidak terkalahkan oleh hawa nafsunya -> bisa mengendalikan hawa nafsunnya) *(٢٣). ولا ترديه رغبته .* (Dan Tidak terjatuhkan oleh cintanya -> cintanya pada sesuatu tidak menjatuhkan dirinya shg berbuat melanggar) *(٢٤). ولا يبذره لسانه .* (Tidak berlebihan dalam ucapan -> tdk banyak ngomong yg tdk ada manfaatnya) *(٢٥). ولا يسبقه بصره .* (Dan Tidak terkalahkan pandanganya/Bisa menjaga pandanganya -> tdk jlalatan) *(٢٦). ولا يغلبه فرجه .* (Dan Tidak terkalahkan oleh farjinya -> bisa menjaga farjinya/tdk zina) *(٢٧). ولا يميل في هواه .* (Dan dia tidak condong pd hawanafsunya->tdk menuruti hawa nafsunya) *(٢٨). ولا يفضحه بطنه .* (Dan Tidak dipermalukan oleh perutnya -> tdk mudah lapar/bisa nahan lapar/tdk banyak makan "dihadist lain dijelaskan 1/3 makanan, 1/3 minuman, 1/3 udara") *(٢٩). ولا يستحثه حرصه .* (Dan tidak mengajak pdnya keinginanya ->Tidak selalu menuruti keinginanya) *(٣٠). ولا يقصر به بيته .* (Dan Tidak pendek rumahnya -> tdk di rumah saja/ bisabergaul) *(٣١). ولا يبخل .* (Dan tidak pelit/Ora medit -> tidak pelit didalam Sabilillah baik harta,tenaga dan pikiran) *(٣٢). ولا يبذر .* (Dan Tidak berbuat mubadzir->Tidak memubadzirkan hartabenda) *(٣٤). ولا يسرف .* (Dan Tidak isrof/berlebihan) *(٣٥). ولا يقتر* (Dan tidak pelit) *(٣٦)نفسه منه في غنى .* (Dirinya selalu merasa kaya/cukup) *(٣٧). والناس منه في رجاء .* (Dan Semua orang membutuhkanya) *(٣٨). لا يرى في خلقه .* (Tidak diketahui budi pekertinya -> duweni budi pekerti apik lahir batin) *(٣٩). ولا ايمانه ليس .* (Dan tidak ada campuran didlm keimananya, imanya murni tidak kecampuran sifat munafik *(.٤). ولا في فرحه بطر .* (Dan Tidak sombong /congkak didalam kesenangan -> ora bungah2 lacut/ tidak bangga di dlm kemaksiatan) *(٤١). ولا في حزنه جزع .* (Dan Tidak menggerutu didalam kesusahan -> Ora sambatan/tidak suka mengeluh) *(٤٢). يرشد من استشاره .* (Memberi petunjuk kepada orang yang minta saran) *(٤٣). ويسعد به صاحبه .* (Dan merasa gembira temanya dgn kehadiranya-> Disenangi oleh teman-temanya) .. (رواه ابن ابي الدنيا في اصلح المال) Semoga bermanfaat dan barokah.... الْحَمْدُ لِلّٰهِ جَزَاكُمُ اللّٰهُ خَيْرًا

DALIL DALIL BAB 'AQIQOH

دليل – دليل باب عقيقة بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ 1- حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّ اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمْ  قَالَ : كُلُّ غُلاَمٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ وَيُسَمَّى *رواه ابوداود كتاب الاضاحى Artinya : Nabi Muhammad SAW Bersabda : Setiap anak merupakan gadaian dengan aqiqohnya anak yaitu di sembelihnya hewan pada hari ke 7 dan di potong rambutnya selanjutnya di beri nama * Ra- Abu Dawud 2- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّ اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمْ  الْغُلاَمُ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ يُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ وَيُسَمَّى وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ *رواه الترمذى كتاب الاضاحى Artinya : Nabi Muhammad SAW Bersabda :  anak merupakan gadaian dengan aqiqohnya anak yaitu di sembelihnya hewan pada hari ke 7 dan dipotong rambutnya selanjutnya di beri nama * Ra-Attirmidzi 3- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيْهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّ اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمْ  قَالَ : الْعَقِيْقَةُ تُذْبَحُ لِسَبْعٍ أَوْ أَرْبَعَ عَشْرَةَ أَوْ إِحْدَى وَعِشْرِيْنَ * رواه الطبرانى فى الأوسط 3 /378   Artinya : Nabi Muhammad SAW Bersabda : Hewan aqiqoh di sembelih pada hari ke 7 atau hari ke 14 atau hari ke 21 * Ra-Atthobroni   4- أََنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ عَنِ الْغُلاَمِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ * رواه النسائي كتاب العقيقة Artinya : Nabi Muhammad SAW memerintahkan agar mereka menyembelih hewan aqiqoh untuk anak laki-laki 2 kambing yang sempurna dan untuk anak perempuan 1 kambing yang sempurna              * Ra-Nasai 5- قَالَتْ عَائِشَةُ : فَعَقَّ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّ اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمْ  الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ شَاتَيْنِ شَاتَيْنِ يَوْمَ السَّابِعِ وَأَمَرَ أَنْ يُمَطَ عَنْ رَأْسِهِ اْلأَذَى , وَقَالَ اذْبَحُوْا عَلَى اسْمِهِ وَقُوْلُوْا بِسْمِ اللهِ اللهُ أَكْبَرُ اللّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ هذِهِ عَقِيْقَةُ فَلاَن * رواه أبو يعلى فى مسنده 8 / 18 Artinya :Aisah berkata : NB Muhammad SAW mengaqiqohi cucunya yang bernama Hasan 2 kambing dan untuk Husen 2 kambing pada hari ke 7, dan NB Muhamad memerintahkan agar rambut kepalanya di cukur untuk menghilangkan kotoran dan Nabi bersabda : kamu menyembelihlah hewan aqiqoh ini dengan menyebut namanya, adapun prakteknya saatnyembelih dengan berdo’a : بِسْمِ اللهِ اللهُ أَكْبَرُ اللّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ هذِهِ عَقِيْقَةُ....................   6- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِى بُرَيْدَةَ يَقُوْلُ كُنَّا فِى الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا وُلِدَ ِلأَحَدِنَا غُلاَمٌ ذَبَحَ شَاةً وَلَطَخَ رَأْسَهُ بِدَمِهَا فَلَمَّا جَاءَ اللهُ بِاْلإِسْلاَمِ كُنَّا نَذْبَحُ شَاةً وَنَحْلَقُ رَأْسَهُ وَنُلَطِّخُهُ بِزَعْفَرَانٍ *رواه أبو داود كتاب الضحايا Abi burdah berkata : Dulu saat kami masih jahiliah ketika salah satu dari kami melahirkan seorang anak maka di sembelihkan  kambing kemudian kepala anak diolesi darah kambing, namun pada saat ALLAH mendatangkan agama islam kepada kami maka kami di perintah untuk nyembelih kambing dan rambutnya bayi di potong kemudian diusapi minyak zakfaron.*Ra-Abudawud 7- أَنَّ يَزِيْدَ بْنَ عَبْدٍ الْمُزَانِيَّ حَدَّثَهُ أَبِيْهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّ اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمْ  قَالَ : يُعَقُّ عَنِ الْغُلاَمِ وَلاَ يُمَسُّ رَأْسُهُ بِدَمٍ * رواه ابن ماجة كتاب الذبائح Artinya : Nabi Muhammad SAW Bersabda : Saat salah satu kalian melahirkan seorang anak maka menyembelihlah hewan aqiqoh dan darahnya jangan di oleskan di kepalanya anak * Ra-Ib’nu MAkjah 8- وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : هذَا فِى الشَّفَاعَةِ , يُرِيْدُ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يُعَقَّ عَنْهُ فَمَاتَ طِفْلاً لَمْ يُشْفَعْ فِى أَبَوَيْهِ * فى عون المعبود شرح سنن أبى داود Ahmad Bin Hambal Berkata : Bahwa Aqiqoh berkaitan dengan safaat, Yaitu padasaat anak meninggal dunia sebelum balig ( dewasa ) maka anak tersebut tidak bisa memberikan safaat kepada ke 2 Orang tuanya     * Ra-Abudawud           دعاء عقيقة / وليمة الغلام بِسْمِ الل هِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ, وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ, كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ اِبْرَاهِيْمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَىآلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ اِبْرَاهِيْمَ فِى الْعَالَمِيْنَ اِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ, رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلاِْيمَانِ أَنْ آمِنُوْا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ اْلأَبْرَارِ, رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ, رَبَّنَا أَوْزِعْنَا أَنْ نَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِيْ أَنْعَمْتَ عَلَيْنَا وَعَلَى وَالِدِيْنَا وَأَنْ نَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لَنَا فِيْ ذُرِّيَّتِنَا إِنَّا تُبْنَا إِلَيْكَ وَإِنَّا مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ,  رَبَّنَا اجْعَلْنَا مُقِيْمَ الصَّلاَةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ, رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدِيْنَا وَلِلْمُؤْمِنِيْنَ يَوْمَ يَقُوْمُ الْحِسَابُ, رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُونَا بِاْلاِْيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِيْ قُلُوْبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوْفٌ رَحِيْمٌ , اَللهُمَّ اجْعَلْ ........................  ابْنَ ..............  عَبْدًا صَالِحِيْنَ فَقِيْهًا فِى الدِّيْنِ مُبَارَكًا حَيَاتُهُ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ . اَللهُمَّ اجْعَلْهُ مِنَ الْعَابِدِيْنَ وَاجْعَلْهُ مِنَ الْمُطِيْعِيْنَ وَاجْعَلْهُ مِنَ الْمُتَّقِيْنَ وَاجْعَلْهُ مِنَ الشَّاكِرِيْنَ وَاجْعَلْهُ مِنَ الذَّاكِرِيْنَ وَاجْعَلْهُ مِنَ الْمُخْلِصِيْنَ ِللهِ فِى الدِّيْنِ, رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً اِنَّكَ سَمِيْعُ الدُّعَاءَ . اَللهُمَّ اجْعَلْهُ مِنَ الَّذِيْنَ اِذَا اَحْسَنُوْا اسْتَبْشَرُوْا وَاِذَا اَسَاءُوْا اسْتَغْفَرُوْا . اَللهُمَّ اجْعَلْ فِى قَلْبِهِ نُوْرًا وَفِى لِسَانِهِ نُوْرًا وَفِى بَصَارِهِ نُوْرًا وَفِى سَمْعِهِ نُوْرًا وَعَنْ يَمِيْنِهِ نُوْرًا وَعَنْ يَسَارِهِ نُوْرًا وَمِنْ فَوْقِهِ نُوْرًا وَمِنْ تَحْتِهِ نُوْرًا وَمِنْ اَمَامِهِ نُوْرًا وَمِنْ خَلْفِهِ نُوْرًا وَاجْعَلْ لَهُ فِى نَفْسِهِ نُوْرًا وَاَعْظِمْ لَهُ نُوْرًا . رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ . اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ, وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ #

Hak- haknya anak dan Kewajiban orang tua kepada anak

Hak- haknya anak dan Kewajiban orang tua kepada anak Hak2nya anak yg wajib di tetapi oleh orang tua (terutama bapak ) 1- kewajiban orangtua, ketika orang tua keadaan masih bujang, Memilih istri yg Sholihah, agar dia menjadi ibu yg Sholihah bagi anak2nya Diperkuat hadis عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " تنكح المرأة لأربع : ............. فاظفر بذات الدين ... " رواه البخاري ( 4802 ) ومسلم ( 1466 ) . Dari abu Huroirah dari nabi bersabda :" perempuan itu di nikah karena 4 hal, .....pilihlah perempuan yg memiliki agama (faham agama).. (HR Bukhori 4802 , muslim 1466) 2- hak2nya anak setelah kelahiran nya anak ا- يسن تحنيك المولود حين ولادته . A- haknya anak untuk di suapi (bahasa jawanya NGLOLOHI) dan didoakan (doa barokah) , sesuai hadis di bawah ini عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ وُلِدَ لِي غُلاَمٌ، فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمَّاهُ إِبْرَاهِيمَ، فَحَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ، وَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ وَدَفَعَهُ إِلَيَّ، وَكَانَ أَكْبَرَ وَلَدِ أَبِي مُوسَىرواه البخاري ( 5150 ). dari Abu Musa radliallahu 'anhu, ia berkata, "Anak laki-lakiku lahir, kemudian aku membawanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Beliau lalu memberinya nama Ibrahim, beliau *menyuapinya* (bahasa jawanya NGLOLOHI)dengan kunyahan kurma dan *mendoakannya dengan keberkahan*, setelah itu menyerahkannya kepadaku." Ibrahim adalah anak tertua Abu Musa. (HR BUKHORI) والتحنيك : وضع شيء حلو في فم الطفل أول ولادته كتمر أو عسل . adapun lafat tahnik (nglolohi) itu adalah meletakkan sesuatu yg manis (setelah halus di kunyah ), ke dalam mulutnya bayi di awal kelahirannya , seperti kurma atu madu ب- تسمية الولد باسم حسن كعبد الله وعبد الرحمن B- Memberi nama dengan nama yg baik seperti Abdulloh, Abdurrohman, dan juga di senangi memberi dengan nama2 para nabi, boleh di hari pertama kelahirannya atau hari ke 7* عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((وُلِدَ لِيَ اللَّيْلَةَ غُلاَمٌ فَسَمَّيْتُهُ بِاسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ) . رواه مسلم ( 3126 ) . dari Anas bin Malik dia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah bersabda: "*Pada suatu malam anakku lahir, yaitu seorang bayi laki-laki, lalu kuberi nama* dengan nama bapakku, yaitu Ibrahim. (HR MUSLIM) عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((الْغُلاَمُ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ يُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ وَيُسَمَّى وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ) رواه ترمذي dari Samuroh ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Seorang anak laki-laki itu tergadai dengan akikahnya yang disembelih pada hari ketujuh, pada hari itu *ia diberi nama* dan dicukur rambutnya (HR TIRMIDZI) عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجُشَمِيِّ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((تَسَمَّوْا بِأَسْمَاءِ الأَنْبِيَاءِ وَأَحَبُّ الأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَأَصْدَقُهَا حَارِثٌ وَهَمَّامٌ وَأَقْبَحُهَا حَرْبٌ وَمُرَّةُ)). رواه ابودوود telah menceritakan kepadaku Aqil bin Syabib dari Abu Wahab Al Jusyami -seorang sahabat- ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "memberilah nama kalian, dengan nama para Nabi, nama yang paling disukai oleh Allah adalah *Abdullah dan 'Abdurrahman*. Dan Yang paling benarnya nama adalah Hamam dan Harits dan yang paling jelek adalah Harbun (artinya perang) dan Murroh (artinya pahit) (HR ABUDAUD) عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم " رواه مسلم ( 2315 ) . Dari Anas bin Malik dia berkata, nabi bersabda:" semalam anak laki2ku lahir dan aku beri nama dia dengan nama bapakku yaitu Ibrohim. (HR Muslim 2315) C- haknya anak untuk di aqiqohi dan dicukur rambutnya، dan mengolesi kepala bayi dengan minyak za'faron عَنْ سَمُرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " كُلُّ غُلَامٍ رَهِينَةٌبِعَقِيقَتِهِ ...,الحديث رواه ابو دوود dari Samurah dari Rasulullah shallallahu wa'alaihi wa sallam, beliau berkata: "Setiap anak tergadaikan dengan a qiqahnya..alhadist (HR ABUDAUD)   عون المعبود شرح سنن أبي داود (كل غلام رهينة بعقيقته) أي: مرهونة والتاء للمبالغة. قال الخطابي: اختلف الناس في هذا، وأجود ما قيل فيه ما ذهب إليه أحمد بن حنبل قال: هذا في الشفاعة؛ يريد أنه إذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في أبويه. وقيل: معناه: أن العقيقة لازمة لا بد منها، فشبه المولود في لزومها وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن، وهذا يقوي قول من قال بالوجوب. وقيل: المعنى مرهون بأذى شعره ولذلك جاء: {فأميطوا عنه الأذى}. انتهى كذا في الفتح DALAM kitab aunil ma'bud ,syaroh hadis abudaud di jelaskan. tentang lafat كُلُّ)ّ ُ غُلَامٍ رَهِينَةٌبِعَقِيقَتِهِ) yang artinya Setiap anak tergadaikan dengan aqiqahnya,(huruf ت menunjukkan مبلغۃ ( sesuatu yg sangat) .imam khotobi berkata : " ulamak bersilisih masalah aqiqoh ini, dan sebaik2 nya pendapat ulamak adalah *pendapatnya( madzhab) imam ahmad bin hambal , beliau berkata hadist tentang aqiqoh di atas adalah berhubungan masalah syafaat, bahwa ketika anak kecil yg mati dan belum di aqiqohi maka anak itu tidak bisa mensyafaati kedua orang tuanya*, dan ada juga ulamak yg berpendapat bahwa aqiqoh itu suatu keharusan, tidak bisa tidak maka anak yg di lahirkan di serupakan dalam lazimnya, yaitu gadaian yg harus di lepas dengan aqiqoh, dari tangannya orang yg di titipi gadaian , dan ini ucapan yg kuat yg di jadikan oleh ulamak yg menghukumi aqiqoh itu wajib, ada juga ulamak yg berkata : " bahwa yg di maksud di gadaikan itu di gadaikan dengan rambut nya (dengan mencukur rambutnya) , karena ada hadis nabi yg menyebutkan {فأميطوا عنه الأذى} artinya maka buanglah keburukan darinya (potonglah rambutnya)." عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ عَقَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْحَسَنِ بِشَاةٍ وَقَالَ يَا فَاطِمَةُ احْلِقِي رَأْسَهُ وَتَصَدَّقِي بِزِنَةِ شَعْرِهِ فِضَّةً قَالَ فَوَزَنَتْهُ فَكَانَ وَزْنُهُ دِرْهَمًا أَوْ بَعْضَ دِرْهَمٍ رواه ترمذي حكم الحديث: حسن dari Ali bin Abu Thalib ia berkata; "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengakikahi Hasan dengan seekor kambing." Kemudian beliau bersabda: "Wahai Fatimah, cukurlah rambutnya lalu *sedekahkanlah perak seberat rambutnya*." Ali berkata, "Aku kemudian menimbang rambutnya, dan beratnya sekadar uang satu dirham atau sebagiannya. ,(HR TIRMIDZI)  حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، حَدَّثَنَاعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي بُرَيْدَةَ يَقُولُ : كُنَّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا وُلِدَ لِأَحَدِنَا غُلَامٌ ذَبَحَ شَاةً، وَلَطَخَ رَأْسَهُ بِدَمِهَا، فَلَمَّا جَاءَ اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ كُنَّا نَذْبَحُ شَاةً، وَنَحْلِقُ رَأْسَهُ، وَنَلْطَخُهُ بِزَعْفَرَانٍ. رواه ابو داود Abu buroidah berkata:" ketika kami masih jahiliah, setiap salah satu kami memiliki anak, maka dia menyembelih kambing dan mengusapkan darahnya di kepala anak, ketika Islam datang, kami menyembelih kambing dan mencukur rambut anak, serta mengolesi kepalanya dengan minyak za'faron (HR abu Dawud) د- الختان : D- termasuk haknya anak yaitu di sunat عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الفطرة خمس أو خمس من الفطرة : الختان ، ........ " رواه البخاري ( 5550 ) ومسلم ( 257 ) . Dari abu Hurairah dia berkata, bahwa nabi bersabda :" kesucian itu ada 5 atau 5 hal yg termasuk kesucian, yaitu (pertama) khitan ..... (HR Bukhori 5550, muslim 257) ٣- حقوق في التربية : 3- haknya anak dalam pendidikan, termasuk dizaman nabi orang tua di printah mengajari berenang dan memanah عن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ....والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عنهم والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عنهم ... " رواه البخاري ( 2416 ) ومسلم ( 1829 ) . Dari Abdullah sesungguhnya nabi bersabda:" ..... seorang Rojul itu pengembala atas ahli rumahnya,dan dia akan di tanya tentang urusan mereka, dan istri juga pengembala atas rumah suaminya dan anak2nya ,dan akan di tanya tentang urusan mereka..... (HR Bukhori 2416,muslim 1829) A- Maka wajib atas bapak (termasuk istri) atas meramut anak2nya, di dalam urusan agamanya dan perkara dunia di dalam urusan maisyah merek a, Pendidikan awal yg paling penting kepada anak yaitu masalah aqidah yg benar , yg jauh dari syirik, bid'ah, barulah di ajari tentang sholat, kemudian mengajari dan meramut mereka tentang akhlak, adab yg terpuji, Sebagaimana pendidikan yg di lakukan oleh Lukman dalam Alquran di jelaskan Allah SWT berfirman: وَاِذْ قَالَ لُقْمٰنُ لِا بْنِهٖ وَهُوَ يَعِظُهٗ يٰبُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللّٰهِ ۗ اِنَّ الشِّرْكَ لَـظُلْمٌ عَظِيْمٌ "Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, ketika dia memberi nasehat kepadanya, Wahai anakku! Janganlah engkau menyekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan Allah adalah penganiayaan yang besar." (QS. Luqman : Ayat 13) عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " علموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين ، واضربوه عليها ابن عشر " رواه الترمذي ( 407 ) وأبو داود ( 494 ) ، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 4025 ) . Dari jadih dia berkata bahwa nabi bersabda :" ajarilah anak2 kalian sholat ketika mereka umur 7 tahun, dan pukulah mereka ketika sudah umur 10 tahun, meninggalkan sholat. (HR Tirmidzi 407,abu Daud 494) di shohih oleh Sheikh Albani dalam kitab shohihul jami' 4025) وعن الربيع بنت معوذ قالت : " أرسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار : من أصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن أصبح صائما فليصم قالت : فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ....... " رواه البخاري ( 1859 ) ومسلم ( 1136 ) . Dari rubai' dia berkata nabi mengutus utusan datang ke desa anshor di paginya asyuro, bahwa :" barangsiapa yg pagi ini keadaan mokel (tidak puasa) maka teruskan di sisa harinya, dan barangsiapa yg puasa maka teruskan puasanya, . Rubai' berkata :" kami puasa (asyuro) setelah itu dan menyuruh anak2 kami untuk berpuasa....... ( HR Bukhori 1859,muslim 1136) وعن السائب بن يزيد قال : " حُج بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن سبع سنين " رواه البخاري ( 1759 ) . Dari saib bin Yazid dia berkata, bahwa saya di ajak haji bersama nabi dan saya waktu itu umur 7 tahun ( HR Bukhori 1759) عن ابي رافع قال......قال نعم،حق الولد على الوالد أن يعلمه الكتابة والسباحة والرمي.... رواه بيهقى Nabi bersabda :" haknya anak yg harus di tetapi orang tua yaitu, mengajari tulis menulis, berenang,dan memanah... (HR Baihaqi) ب- التربية على الآداب والأخلاق : B- Mengajari adab dan akhlak عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا نَحَلَ وَالِدٌ وَلَدَهُنُحْلًا أَفْضَلَ مِنْ أَدَبٍ حَسَنٍ رواه أحمد Nabi bersabda:" tidak ada pemberian yg di berikan orang tua kepada anaknya yg lebih utama dari pada pemberian (pendidikan) adab yg baik (HR Ahmad) C - Wajib bagi orang tua menjaga anak2nya dari hal2 yg bisa mendekatkan mereka kedalam neraka Sesuai dalil Allah SWT berfirman: يٰۤاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا قُوْۤا اَنْفُسَكُمْ وَاَهْلِيْكُمْ نَارًا .... "Wahai orang-orang yang beriman! Jagalah dirimu dan keluargamu dari siksa api neraka ... (QS. At-Tahrim 66: Ayat 6) ٤-النفقة : 4- kewajiban memberi nafkah Nafkah adalah kewajiban bagi orang tua (khususnya bapak) maka dia tidak boleh menyia2kan nafkah anaknya عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت " رواه أبو داود ( 1692 ) ، Nabi bersabda:" cukuplah seseorang itu berdosa jika dia menyia2kan orang yg dia ramut( keluarganya) (HR abu Dawud 1692) Terlebih lagi kepada anak perempuan maka harus ada perhatian khusus dalam pendidikan dan pengajaran عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : جاءتني امرأة معها ابنتان تسألني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فأعطيتُها فقسمتْها بين ابنتيها ثم قامت فخرجت ، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فحدثتُه فقال : من يلي من هذه البنات شيئاً فأحسن إليهن كنَّ له ستراً من النار . رواه البخاري ( 5649 ) ومسلم ( 2629 ) . Dari Aisyah istri nabi, dia berkata :" ada perempuan bersama 2 orang anak perempuan nya datang kepadaku meminta sesuatu, tetapi saya hanya memiliki 1 buah kurma, akhirnya aku berikan kepadanya, dan kurma itu olehnya di bagi jadi 2 bagian dan di berikan kepada 2 anaknya, akhirnya setelah itu dia berdiri dan keluar, kemudian datanglah nabi, maka aku pun bercerita ten tang kisah tadi, nabi pun bersabda:"barangsiapa yg meramut anak perempuan kemudian dia memperbaiki dalam meramut nya maka, anak nya akan menjadi penghalang dari api neraka. ( HR Bukhori 5649, muslim 2629) 5- adil kepada semua anak Di dalam meramut anak maka orangtua wajib adil di antara anak2nya, baik itu kepada anak perempuan atau anak laki-lakinya, عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، قَالَ ......... قَالَ : " اتَّقُوا اللَّهَ، وَاعْدِلُوا فِي أَوْلَادِكُمْ " رواه مسلم ( 1623 ) Nabi bersabda :" takutlah kalian kepada Alloh,dan berbuat adilah di dalam anak2 kalian. (HR Muslim 1623) 6- Menikahkan anak ketika telah baligh وعن أبي سعيد وابن عباس - رضي الله عنه -قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ولد له ولد فليحسن اسمه وأدبه فإذا بلغ فليزوجه فإن بلغ ولم يزوجه فأصاب إثما فإنما إثمه على أبيه .  رواه بيهقي Nabi bersabda:" barangsiapa yg mempunyai anak maka dia supaya membagusi nama dan adabnya, dan ketika dia telah baligh maka nikahkan lah, karena jika dia belum menikah kannya dan anak berbuat dosa, maka dosanya berat atas bapaknya (HR Baihaqi)

RINGAN DILISAN BERAT TIMBANGAN AMALAN

قول الله تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة وأن Firman Allah Ta'ala: "dan kami letakkan neraca timbangan yang adil pada hari kiamat," dan bahwasanya amalan anak adam dan ucapan mereka akan di timbang. حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَتَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ رواه البخاری dari Abu Hurairah radliyallahu'anhu, ia berkata, "Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Ada dua kalimat yang disukai Alloh yang mempunyai sifat Rahman (maha pengasih), ringan di lisan dan berat di timbangan, yaitu سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ SUBHANALLAH WABIHAMDIHI dan SUBHAANALLAAHIL'AZHIIM."

KEUTAMA'AN MEMPERBANYAK ZDIKIR KEPADA ALLOH

عَنْ اَبِی هُرَيْرَةَ قاَلَ قَالَ رَشُوْلُ اللٰهِ ﷺ مَنْ اَكْثَرَذِكْرَاللٰهِ فَقَدْ بَرِیءٰ مِنَ النِّفَاقِ رواه الطبرانی artinya : Dari Abu huroiroh ia berkata : Rosululloh ﷺ bersabda : Barang siapa memperbanyak ingat (zikir) kepada Alloh maka dia bebas dari sifat ke munafikan. HR.At-Thobroni قول الله تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة وأن Firman Allah Ta'ala: "dan kami letakkan neraca timbangan yang adil pada hari kiamat," dan bahwasanya amalan anak adam dan ucapan mereka akan di timbang. حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَتَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ رواه البخاری dari Abu Hurairah radliyallahu'anhu, ia berkata, "Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Ada dua kalimat yang disukai Alloh yang mempunyai sifat Rahman (maha pengasih), ringan di lisan dan berat di timbangan, yaitu سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ SUBHANALLAH WABIHAMDIHI dan SUBHAANALLAAHIL'AZHIIM."

DO'A DO'A PERLINDUNGAN

١~ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي، وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي، وَآمِنْ رَوْعَاتِي، واحْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي”. اللّٰهُمَّ اجْعَلْنَا فِي ضَمَانِكَ وَأَمَانِكَ وَإِحْسَانِكَ بِعِزَّتِكَ وَجَلاَلِكَ يَا رَبَّ الْعَا لَمِيْنَ اَللَّهُمَ اَنْجِ اَئِمَّتَنَا اَللَّهُمَ اَنْجِ جَمَاعَتَنَا اَللَّهُمَ بَارِكْ اَئِمَّتَنَا اَللَّهُمَ بَارِكْ جَمَاعَتَنَا اَللَّهُمَ انْصُرْ اَئِمَّتَنَا اَللَّهُمَ انْصُرْ جَمَاعَتَنَا اَللّهُمَّ أَصْلِحْ أَئِمَّتَنَا اَللّهُمَّ أَصْلِحْ جَمَاعَتَنَا اَللّهُمَّ اشْفِ أَئِمَّتَنَا اَللّهُمَّ اشْفِ جَمَاعَتَنَا اَللَّهُمَ نَجِّنَا وَاَهْلِيْنَا وَاَئِمَّتَنَا وَجَمَاعَتَنَا مِنَ الْقَوْمِ الْظَّالِمِيْنَ وَاَعْمَالِهِمْ اَللّهُمَّ ثَبِّتْ جَمَاعَتَنَاعَلَى دِيْنِكَ وَانْصُرْنَا عَلَىمَنْ عَادَانَا وَاشْدُدْ وَطْاَتَكَ عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا اَللّهُمَّ أَعِزَّالْجَمَاعَةَ وَأَذِلَّ الْفِرْقَةَ الْكَفَرَةًَ اَللّٰهُمَّ اجْعَلْ هٰذَا الْبَلَدَ آمِناً مُطْمَئِنًا وَسَائِرَ بِلاَدِ الْمُسْلِمِيْنَ اَللّهُمَّ اجْعَلِ وِلاَيَتَنَا فِيْمَنْ يَخَافَُكَ وَيَتَّقِيْكَ ،اللّٰهُمَّ اجْعَلْ كَلِمَةَ الْمُسْلِمِيْنَ عَلَى الْحَقِّ ، اللّٰهُمَّ أٰمِنَّا أَوْطَانَنَا وَأَصْلِحْ أَئِمَّتَنَا وَوُلَا ةَ أُمُوْرِنَا وَأَيَّدْهُمْ بِالْحَقِّ وَخُذْ بِنَوَاصِيْهِمْ إِلَى الْخَيْرِ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن اَللَّهُمَ اِنِّى اَعُوْذُبِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِى وَ مِنْ شَرِّ بَصَرِى وَ مِنْ شَرِّ لِسَانِى وَ مِنْ شَرِّ قَلْبِى وَ مِنْ شَرِّ مَنِيِّ. َ اَللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُبِكَ مِنَ الْغَلاَءَ وَالْوَبَاءَ وَالرِّبَا وَالزِّنَا وَالزَّلاَزِلَ وَالْمِحَنَ وَسُوْءَ الْفِتَنِ مَاظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ بِرَحْمَتِكَ يَا أََرْحِمَ الرَّاحِمِيْنَ

Do'a Sujud Al-Qur'an (sujud tilawah)

Do'a Sujud Al-Qur'an (sujud tilawah) ما يقول في سجود القرآن حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي سُجُودِ الْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رواه الترمذی dari Abu Al Aliyah dari 'Aisyah dia berkata, adalah Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam jika sujud Al Qur'an (tilawah) pada malam hari (juga di siang hari), beliau berdo'a, Wajahku bersujud kepada Dzat yang telah menciptakannya dan menjadikan untuknya pendengaran dan penglihatan dengan upadaya-Nya dan kekuatan-Nya. Abu 'Isa berkata, hadits ini ialah hasan shahih. سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ K.Da'wat hal 14

DO'A KELUAR RUMAH

٤

DO'A KELUAR RUMAH ما جاء ما يقول إذا خرج من بيته حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ يَعْنِي إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ يُقَالُ لَهُ كُفِيتَ وَوُقِيتَ وَتَنَحَّى عَنْهُ الشَّيْطَانُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ رواه الترمذی dari Anas bin Malik ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wa salam bersabda: "Barang siapa yang ketika keluar dari rumahnya mengucapkan; بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ BISMILLAAH, LAA HAULA WA LAA QUWWATA ILLAA BILLAAH (dengan nama Allah, aku bertakwa kepada Alloh tidak ada upada daya (untuk menghindari ma'siat kepada Mu) dan tidak adakekuatan (untuk to'at kepada Mu) kecuali dengan dengan pertolongan Allah maka dikatakan baginya, engkau telah di cukupan, dan engkau telah dijaga dan setan menjauhimu." Abu Isa berkata; hadits ini adalah hadits hasan shahih gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali dari sisi ini. ۞ بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ K.Da'wat hal 15

DO'A MASUK PASAR

DO'A MASUK PASAR ما يقول إذا دخل السوق حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا أَزْهَرُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ قَالَ قَدِمْتُ مَكَّةَ فَلَقِيَنِي أَخِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَحَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ دَخَلَ السُّوقَ فَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ وَمَحَا عَنْهُ أَلْفَ أَلْفِ سَيِّئَةٍ وَرَفَعَ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ دَرَجَةٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَهُوَ قَهْرَمَانُ آلِ الزُّبَيْرِ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ هَذَا الْحَدِيثَ نَحْوَهُ رواه الترمذی telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Wasi' ia berkata; aku datang ke Mekkah kemudian bertemu dengan saudaraku yaitu Salim bin Abdullah bin Umar kemudian ia menceritakan kepadaku dari ayahnya dari kakeknya bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa salam bersabda: "Barang siapa yang memasuki pasar kemudian mengucapkan; لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ LAA ILAAHA ILLALLAAHU WAHDAHU LAA SYARIIKA LAH, LAHUL MULKU WA LAHUL HAMDU YUHYII WA YUMIITU LAA YAMUUTU BIYADIHIL KHAIRU WA HUWA 'ALAA KULLI SYAI-IN QADIIR (tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah yang Esa tidak ada sekutu bagiNya, milikNya semua kerajaan dan bagiNya seluruh pujian, Dia Yang mematikan dan Dia zat yang menghidupkan, Dia tidak mati, di tanganNya segala kebaikan, dan Dia Maha kuasa melakukan segala sesuatu) maka Allah mencatat baginya satu juta kebaikan, dan menghapus darinya satu juta kesalahan, serta mengangkat untuknya satu juga derajat." Abu Isa berkata; hadits ini adalah hadits gharib. 'Amru bin Dinar yang merupakan wakil keluarga Az Zubair telah meriwayatkan dari Salim bin Abdullah hadits ini seperti hadits itu. K.Da'wat hal 15

DALIL-DALIL TENTANG KARENA ALLOH

DALIL-DALIL TENTANG KARENA ALLOH Allah SWT berfirman: وَمَا لِاَحَدٍ عِنْدَهٗ مِنْ نِّعْمَةٍ تُجْزٰۤى۞ اِلَّا ابْتِغَآءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْاَعْلٰى Tidak ada kenikmatan ('amalan) disisi seseorang yang akan dibalas (diberi pahala) kecuali karena mencari wajah tuhannya yang luhur (mencari surga) dan orang itu akan ridho (sangat senang menerima pahala) (QS. Al-Lail 92: Ayat 19-) حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ الْعُثْمَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنْ الشِّرْكِ فَمَنْ عَمِلَ لِي عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ غَيْرِي فَأَنَا مِنْهُ بَرِيءٌ وَهُوَ لِلَّذِي أَشْرَكَ رواه ابن ماجة artinya: dari Abu Hurairoh sesungguhnya Rosululloh ﷺ bersabda : Alloh yang maha mulya dan maha agung berfirman : Aku adalah zat yang paling tidak membutuhkan persekutuan (paling tidak senang di syirikkan), Barang siapa yang ber'amal dengan mensekutukan pada selainKu (الله) maka Aku (الله) berlepas tangan darinya dan 'amalan itu untuk yang dia sekutukan عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَرَأَيْتَ رَجُلًا غَزَا يَلْتَمِسُ الْأَجْرَ وَالذِّكْرَ مَالَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا شَيْءَ لَهُ فَأَعَادَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ يَقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا شَيْءَ لَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ مِنْ الْعَمَلِ إِلَّا مَا كَانَ لَهُ خَالِصًا وَابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُهُ dari Abu Umamah Al Bahili, ia berkata; telah datang seorang laki-laki kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam lalu berkata; bagaimana pendapat anda mengenai seseorang yang berperang karena mencari pahala dan mencari ketenaran (terkenal), apakah yang ia peroleh? Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Ia tidak mendapatkan apa-apa, " lalu ia mengulanginya tiga kali, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepadanya: "Ia tidak mendapatkan apa-apa". Kemudian beliau bersabda: " Sesungguhnya Allah tidak akan menerima amalan kecuali amalan murni untuk Alloh (tidak bid'ah) dan mengharapkan wajahNya (diniati karena Alloh) Allah SWT berfirman: مَنْ عَمِلَ صَالِحًـا مِّنْ ذَكَرٍ اَوْ اُنْثٰى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَـنُحْيِيَنَّهٗ حَيٰوةً طَيِّبَةً ۚ وَلَـنَجْزِيَـنَّهُمْ اَجْرَهُمْ بِاَحْسَنِ مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ "Barang siapa beramal baik , baik dari laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka Kami Alloh akan memberi kepadanya dengan kehidupan yang baik dan Kami Alloh akan memberi pembalasan pahala untuk mereka dengan lebih baiknya dari amalan yang mereka kerjakan (surga)." (QS. An-Nahl 16: Ayat 97) عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَى أُمَّتِي الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ أَمَا إِنِّي لَسْتُ أَقُولُ يَعْبُدُونَ شَمْسًا وَلَا قَمَرًا وَلَا وَثَنًا وَلَكِنْ أَعْمَالًا لِغَيْرِ اللَّهِ وَشَهْوَةً خَفِيَّةً رواه ابن ماجة dari Syaddad bin Aus dia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya sesuatu yang paling saya khawatirkan atas ummatku adalah syirik kepada Allah, saya tidak mengatakan bahwa mereka menyembah matahari dan juga rembulan, tidak pula menyembah berhala, akan tetapi mereka mengerjakan amalan-amalan untuk selain Allah dan syahwat yang tersembunyi *Doa-Doa penjagaan agar tetap karena Alloh *اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لاَ أَعْلَمُ* (رواه البخاري) *Ya Alloh, sesungguhnya aku mohon perlindungan kepada-Mu bahwa aku menyekutukan pada-Mu sedang aku mengetahuinya dan aku mohon ampun pada-Mu dari apa apa yang tidak aku ketahui*. *اللَّهُمَّ طَهِّرْ قَلْبِي مِنَ النِّفَاقِ وَعَمَلِي مِنَ الرِّيَاءِ وَلِسَانِي مِنَ الْكَذِبِ وَعَيْنِي مِنَ الْخِيَانَةِ ، فَإِنَّكَ تَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُور* ُ (رواه البيهقي) *Ya Alloh sucikanlah hatiku dari sifat kemunafikan dan amalku dari pamer dan mulu tku dari dusta dan mataku dari khiyanat, sesungguhnya Engkau mengetahui khiyanatnya mata dan apa saja yang dirahasiakan hati.* *اللَّهُمَّ إِنِّي أَسۡأَلُكَ رِضَاكَ وَالۡجَنَّةَ، وَأَعُوۡذُ بِكَ مِنۡ سَخَطِكَ وَالنَّارِ* *Ya Alloh, sesungguhnya aku mohon pada-Mu ridho-Mu dan sorga, dan aku mohon perlindungan pada-Mu dari murka-Mu dan neraka.* *اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ، والكَسَلِ، والجُبْنِ، والبُخْلِ، والهَرَمِ، والقَسْوَةِ، والغَفْلَةِ، والعَيْلَةِ، والذِّلَّةِ، والمَسْكَنَةِ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ الفَقْرِ، والكُفْرِ، والفُسُوقِ، والشِّقاقِ، والنِّفاقِ، والسُّمْعَةِ، والرِّياءِ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ الصَّمَمِ، والبَكَمِ، والجُنُونِ، والجُذامِ، والبَرَصِ، وَسَيِّىءِ الأَسْقامِ* (رواه الحاكم) *Ya Alloh, sesungguhnya aku mohon perlindungan pada-Mu dari lemah, malas, penakut, pelit, pikun, keras hati, lalai, melarat, ashor, jatuh, dan aku mohon perlindungan pada-Mu dari melarat, kafir, fasik, pecah, kemunafikan, pamer pendengaran, pamer penglihatan, dan aku mohon perlindungan pada-Mu dari tuli, bisu, gila, lepra, belang, dan jeleknya penyakit/sakit.*

TANDA-TANDA AHLI SURGA

عَلاَمَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيْ سَبْعٍ خِصَالٍ. يَِعْفُوْ عَمَّنْ ظَلَمَهُ. وَيُحْسِنُ إِلَى مَنْ أَسَاءَ إِلَيْهِ. وَيُعْطِى مَنْ حَرَمَهُ. إِنْ أُعْطَى شَكَرَ. وَإِنِ بْتُلَى صَبَرَ. وَإِنْ قَالَ صَدَقَ. فَهُوَ يَمْشِى بَيْنَ النَّاسِ كَحَىٍّ بَيْنَ الْامْوَاتِ. رواه الديلمى. tanda ahli surga ada 7. 1.memaafkan pada orang yg menganiaya. 2.berbuat baik (membalas) kebaikan pada orang yg ber buat jelek. 3.memberi kepada orang yang tidak pernah memberi. 4.jika di beri ber syukur. 5.jika di coba shabar. 6.jika ber berkata jujur. 7.dan dia tidak terpengaruh oleh keadaan pada masyarakat umum nya.

HADIST TENTANG PUASA 'ASYURO

Hadist tentang puasa 'Asyuro عَنْ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ رواه الترمذي dari Abu Qatadah bahwasanya Nabi Shallallaahu 'alaihi wasallam bersabda: "Shaum hari 'Asyura' -saya berharap bahwa Allah- dapat mengampuni dosa-dosa satu tahun sebelum puasa." عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَوْمِ عَاشُورَاءَ يَوْمُ الْعَاشِرِ رواه الترمذي dari Ibnu Abbas dia berkata, Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wasallam memerintahkan untuk berpuasa 'Asyura' pada hari tanggal sepuluh. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ يَعْنِي يَوْمَ عَاشُورَاءَ رواه مسلم dari Ibnu Abbas radliallahu 'anhuma, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Seandainya tahun depan aku masih tetap hidup, niscaya saya benar-benar akan berpuasa pada tanggal sembilan 'Asyuro." Sementara dalam riwayat Abu Bakr ia berkata; Yang dimaksud pada hari 'Asyura`. وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ صُومُوا التَّاسِعَ وَالْعَاشِرَ وَخَالِفُوا الْيَهُودَ وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ رواه الترمذي Diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwasanya beliau berkata, berpuasalah pada tanggal sembilan dan sepuluh muharrom dan selisihilah orang-orang Yahudi. Perkataan ini juga merupakan pendapatnya syafi'I, Ahmad dan Ishaq.

SIFAT SIFAT MUNAFIQ

Bismillah Sedikit ulasan mengenai Munafik dan jenis-jenis nya Bagian 1 أولاً: تعريف النفاق Pertama : pengertian nifaq أ- معنى النفاق لغةً واصطلاحاً: اختلف علماء اللغة في أصل النفاق، فقيل: إن ذلك نسبةً إلى النفق وهو السرب في الأرض، لأن المنافق يستر كفره ويغيبه، فتشبه بالذي يدخل النفق يستتر فيه. Pengertian nifaq secara lughot/ bahasa dan secara istilah Ulamak lughot berselisih dalam asal kata nifaq, maka ada ulamak yg mengatakan bahwa sesungguhnya kata itu di nisbatkan pada kata النَّفَقُ (nafaq) yaitu lobang tempat bersembunyi di dalam bumi, karena orang munafik itu menutup kekafiran nya dan menyembunyikan jamnya, maka di serupakan kpd orang yg masuk lobang tempat bersembunyi di dalam nya وقيل: سمي به من نافقاء اليربوع، فإن اليربوع له جحر يقال له: النافقاء، وآخر يقال له: القاصعاء، فإذا طلب من القاصعاء قصع فخرج من النافقاء، كذا المنافق يخرج من الإيمان من غير الوجه الذي يدخل فيه، ...................... Ada juga ulamak yg berkata bahwa  Di sebut nifaqu itu dari kata salah satu jalan keluar yarbu’ (hewan sejenis tikus) dari sarangnya. Karena yarbu’, jika dicari dari lobang yang satu, maka ia lari dan akan keluar dari lobang yang lain, seperti orang munafik keluar dari keimanan dari selainnya tempat masuknya iman............................ Bisa di lihat di kitab2 bawah ini انظر ( معاجم اللغة مادة (نفق) : (لسان العرب 10/ 358)، و (تاج العروس 463/ 13), و معجم مقاييس اللغة 454/ 5), و (مفردات القران ص 819), و انظر معنى النفاق في (شرح السنة النبوية للبغوي 71/ 1, 72), و (تفسير القرطبي 195/ 1), و (حاشية مختصر سنن ابي داود 52/ 7, 53), و(المنافقون في القران الكريم ) د.عبد العزيز الحميدي 13) ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ أما النفاق في الاصطلاح الشرعي فهو: القول باللسان أو الفعل بخلاف ما في القلب من القول والاعتقاد  (عارضة الاحواذي 97/ 10)  adapun menurut istilah syar'i yaitu ucapan dgn lisan, atau perbuatan yg menyelisihi isi hati baik dari ucapan maupun keyakinan (Kitab aridhotul ahwadzi ) ، أو هو الذي يستر كفره ويظهر إيمانه، وهو اسم إسلامي لم تعرفه العرب بالمعنى المخصوص به، وإن كان أصله في اللغة معروفاً  Atau orang yg menutupi kekafirannya dan menampakkan imannya................ Bisa di lihat di kitab2 bawah ini انظر (النهاية في غريب الحديث و الأثر 98/ 5), و (لسان العرب 359/ 10),و (الايمان لابن تيمية ص284), ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................   Rujuannya dalam kitab  (  المصدر : نواقض الايمان الاعتقادية لمحمد بن عبدالله بن علي الوهيبي ص 308) Bagian ke 2 Alloh berfirman dalam kitabNya yg Mulia (albaqoroh ayat 8) وقال الله - تبارك وتعالى - عن المنافقين في كتابه العزيز: وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ [البقرة:8]. "Dan di antara manusia ada yang berkata, Kami beriman kepada Allah dan hari akhir, padahal sesungguhnya mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman." (QS. Al-Baqarah 2: Ayat 8) Alloh berfirman dalam kitabnya (albaqoroh ayat 17-20) وقال تعالى: مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاء فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ[البقرة: 17-20] Alloh berfirman dalam kitabnya (almunafiqun ayat 3) وقال تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ [المنافقون:3]. "Yang demikian itu karena sesungguhnya mereka telah beriman, kemudian menjadi kafir, maka hati mereka dicap, sehingga mereka tidak faham." (QS. Al-Munafiqun 63: Ayat 3) Alloh berfirman dalam kitabnya (at-taubah ayat 64-66) وقال تعالى: يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ [التوبة:64-66] Allah SWT berfirman: يَحْذَرُ الْمُنٰفِقُوْنَ اَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُوْرَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِيْ قُلُوْبِهِمْ ۗ قُلِ اسْتَهْزِءُوْا ۚ اِنَّ اللّٰهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُوْنَ "Orang-orang munafik itu takut jika diturunkan suatu surat yang menerangkan apa yang tersembunyi di dalam hati mereka. Katakanlah (kepada mereka), Teruskanlah berolok-olok (terhadap Allah dan Rasul-Nya). Sesungguhnya Alloh akan mengeluarkan apa yang kamu takuti itu." (QS. At-Taubah 9: Ayat 64) Allah SWT berfirman: وَلَئِنْ سَاَلْتَهُمْ لَيَـقُوْلُنَّ اِنَّمَا كُنَّا نَخُوْضُ وَنَلْعَبُ ۗ قُلْ اَبِاللّٰهِ وَاٰيٰتِهٖ وَرَسُوْلِهٖ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِءُوْنَ "Dan jika kamu tanyakan kepada mereka, niscaya mereka akan menjawab, Sesungguhnya kami hanya bersenda gurau dan bermain-main saja. Katakanlah, Mengapa kepada Alloh, dan ayat-ayat-Nya serta Rosul-Nya kamu selalu menghina?" (QS. At-Taubah 9: Ayat 65) Allah SWT berfirman: لَا تَعْتَذِرُوْا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ اِيْمَانِكُمْ ۗ اِنْ نَّـعْفُ عَنْ طَآئِفَةٍ مِّنْكُمْ نُـعَذِّبْ طَآئِفَةً ۢ بِاَنَّهُمْ كَانُوْا مُجْرِمِيْنَ "Tidak perlu kamu meminta maaf, karena kamu telah kafir setelah beriman. Jika Kami memaafkan sebagian dari kamu (karena telah tobat), niscaya Kami akan menyiksa golongan (yang lain) karena sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang (selalu) berbuat dosa." (QS. At-Taubah 9: Ayat 66) Alloh berfirman dalam kitabnya (attaubah ayat 74-73) وقال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ [التوبة:73-74]  Allah SWT berfirman: يٰۤاَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْـكُفَّارَ وَالْمُنٰفِقِيْنَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۗ وَ مَأْوٰٮهُمْ جَهَـنَّمُ ۗ وَبِئْسَ الْمَصِيْرُ "Wahai Nabi! Berjihadlah (melawan) orang-orang kaf ir dan orang-orang munafik, dan bersikap keraslah terhadap mereka. Tempat mereka adalah Neraka Jahanam. Dan itulah seburuk-buruk tempat kembali." (QS. At-Taubah 9: Ayat 73) Allah SWT berfirman: يَحْلِفُوْنَ بِاللّٰهِ مَا قَالُوْا ۗ وَلَقَدْ قَالُوْا كَلِمَةَ الْـكُفْرِ وَكَفَرُوْا بَعْدَ اِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوْا بِمَا لَمْ يَنَالُوْا ۚ وَمَا نَقَمُوْۤا اِلَّاۤ اَنْ اَغْنٰٮهُمُ اللّٰهُ وَرَسُوْلُهٗ مِنْ فَضْلِهٖ ۚ فَاِنْ يَّتُوْبُوْا يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ ۚ وَاِنْ يَّتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّٰهُ عَذَابًا اَلِيْمًا ۙ فِى الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِ ۚ وَمَا لَهُمْ فِى الْاَرْضِ مِنْ وَّلِيٍّ وَّلَا نَصِيْرٍ "Mereka (orang munafik) bersumpah dengan (nama) Allah, bahwa mereka tidak mengatakan (sesuatu yang menyakiti Muhammad). Sungguh, mereka telah mengucapkan perkataan kekafiran, dan telah menjadi kafir setelah Islam, dan menginginkan apa yang mereka tidak dapat mencapainya; dan mereka tidak akan mencela (Alloh dan Rosul-Nya), kecuali jika Alloh dan Rosul-Nya telah mencukupi mereka dari kefadholanNya . Maka, jika mereka bertobat, itu adalah lebih baik bagi mereka, dan jika mereka berpaling, niscaya Alloh akan menyiksa mereka dengan siksa yang pedih di dunia dan akhirat; dan mereka tidak memiliki orang yg mengasihi di dalam bumi dan tidak (pula)orang yg menolong ." (QS. At-Taubah 9: Ayat 74) Alloh berfirman dalam kitabnya (annisa ayat 145) Alloh menjadikan orang munafik lebih jelek drpd orang kafir ولهذا جعل الله تبارك وتعالى المنافقين شراً من الكافرين. قال تعالى: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا [النساء:145]. "Sungguh, orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah dari neraka (intipe neroko). Dan kamu tidak akan mendapat seorang penolong pun bagi mereka," (QS. An-Nisa' 4: Ayat 145) Alloh berfirman dalam kitabnya (annisa ayat 140) ولهذا جعل الله تبارك وتعالى المنافقين شراً من الكافرين. قال تعالى:.... إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا [النساء:140].   "...... Sungguh, Alloh akan mengumpulkan semua orang munafik dan orang kafir di Neraka Jahanam," (QS. An-Nisa' 4: Ayat 140) Rujuannya dalam kitab (المصدر : الإيمان حقيقته خوارمه نوقضه عند أهل السنة والجماعة لعبدالله بن عبد الحميد الأثري، بتصرف ص 253) Lanjutan bab munafik dan jenis-jenis nya Bagian 3 ثانياً: أنواع النفاق Bagian kedua : jenis2 nifaq النفاق كالكفر والشرك والفسق، درجات ومراتب؛ منها ما هو مخرج من الإسلام، ومنها غير مخرج منه: Nifaq itu seperti kafir, syirik,dan fasiq Yaitu ada derajat dan tingkatannya، sebagian ada yg mengeluarkan orang dari Islam, dan sebagian yg lain tidak mengeluarkan pelakunya dari islam. أولاً: النفاق الأكبر؛ المخرج من الملة، والموجب للخلود في الدرك الأسفل من النار: Pertama :" nifaq besar yg mengeluarkan pelakunya dari agama Islam dan mewajibkannya kekal dalam neraka (dadi intipe neroko) هو إبطان الكفر في القلب، وإظهار الإيمان على اللسان والجوارح، ويترتب على هذا النوع ما يترتب على الكفر الأكبر؛ من حيث انتفاء الإيمان عن صاحبه، وخلوده في جهنم؛ لكن المنافق أشد عذاباً من الكافر؛ لأنه في الدرك الأسفل من النار إذا مات عليه...................... Yaitu menyamar kan kekafiran dalam hati dan menampakkan iman atas lisan dan anggota badan, dan ini di kategorikan atas jenis kafir besar, karena menghilangkan iman dari pemiliknya dan mengekalkan dia di neraka jahanam, akan tetapi munafik itu lebih berat siksanya drpd orang kafir, karena orang munafik menjadi (intipe neroko) ketika telah mati ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ومن أنواع النفاق الكثيرة: من أظهر الإسلام وهو مكذّب بما جاء به الله، أو بعض ما جاء به الله، أو كذّب الرسول صلى الله عليه وسلم، أو بعض ما جاء به الرسول، وكمثل من لم يعتقد وجوب طاعته صلى الله عليه وسلم، أو أبغض الرسول صلى الله عليه وسلم، أو آذى الرسول صلى الله عليه وسلم، أو كره الانتصار لدين الرسول صلى الله عليه وسلم .................... Jenis-jenis munafik ini ada banyak seperti : orang yg menampakan Islamnya namun dia mendustakan apa2 yg Alloh datangkan (kitab) ataupun mendustakan sebagiannya, atau orang yang mendustakan rosul atau mendustakan sebagian yg di bawa rosul, dan seperti orang yg tidak ada keyaikanan wajibnya toat kpd nabi atau murka kpd nabi, atau orang yg menyakiti nabi, atau orang yg benci menolong agama nya nabi,.................. ........................................................................ Bagian ke 4 ثانياً: النفاق الأصغر؛ غير المخرج من الملة: هو النفاق العملي، واختلاف السر والعلانية في الواجبات، وذلك بعمل شيء من أعمال المنافقين؛ مع بقاء أصل الإيمان في القلب وصاحبه لا يخرج من الملة، ....................... ........................................................................ Kedua :" nifaq ashgor , selain mengeluarkan pelakunya dari agama Islam Yaitu nifaq Amali (nifaq amalannya) dan perselisihan di antara samar dan terang terangan dalam kewajiban kewajiban, dan demikian itu adalah amalannya orang munafik, bersama tetap nya iman dlm hati dan tidak membuat pelakunya keluar dari agama......................... ........................................................................ وهذا النوع من النفاق مقدمة وطريق للنفاق الأكبر؛ لمن سلكه وكان ديدنه. وأمثلة ذلك: الكذب في الحديث، وإخلاف الوعد، وخيانة الأمانة، والفجور في الخصومة، والغدر بالعهود، وكالرياء الذي لا يكون في أصل العمل، .............................. Misalnya dusta dalam bercerita, menyelisihi janji, menghianati amanat, durhaka dalam bertengkar, mengingkari janji, pamer yg memang tidak ada dasarnya dalam amalan, ..................................... قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:  ((أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر))   ( رواه البخاري) Nabi ;" ada 4 perkara yg barangsiapa dalam dirinya ada 4 perkara ini maka dia munafik murni, dan barang siapa yg ada 1 perkara dalam dirinya maka dia terkena satu bagian kemungkinan sampai dia meninggalkannya , 4 perkara itu adalah ketika dipercaya khianat, ketika bercerita dusta, ketika berjanji mengingkari, dan ketika bertengkar dia lacur (durhaka) (HR Bukhori) وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان)   ( رواه البخاري) Nabi bersabda :" 3 tanda orang munafik yaitu ketika bercerita dia dusta, ketika berjanji mengingkari, dan ketika dipercaya dia khianat (HR Bukhori) وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار))   ( رواه البخاري) Nabi bersabda: tanda keimanan adalah mencintai orang anshor, dan tanda kemunafikan adalah membenci orang anshor. (HR Bukhori) وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((من مات ولم يغز، ولم يحدث به نفسه؛ مات على شعبة من نفاق))   (رواه مسلم) Nabi bersabda:" barangsiapa yang mati dan dia belum pernah perang dan juga belum ada niatan dalam diri untuk perang maka dia mati atas satu cabang kemunafikan (HR Muslim) Rujuannya kitab .(المصدر :  الايمان حقيقته خوارمه نوقضه عند الاهل سنة والجماعة لعبدالله بن عبد الحميد الأثري ص 152) وتختلف عبارات الأئمة في إيضاح هذين النوعين: فبعض الأئمة كالإمام الترمذي، والإمام ابن العربي المالكي، والحافظ ابن كثير، وابن حجر يقسمون النفاق إلى نفاق اعتقادي، وهو المخرج من الملة وإلى نفاق عملي، Beberapa imam berselisih dalam mengkategorikan 2 jenis munafik ini, Maka sebagian beberapa imam seperti : imam Tirmidzi, imam Ibnul arobi Al maliki, imam Ibnu Katsir, dan Ibnu Hajar, mereka membagi menjadi nifaq iqtiqhodi (munafik keyakinan hatinya) yaitu mengeluarkan pelakunya dari agama Islam, Dan nifaq Amali (munafik amalan) قال الإمام الترمذي رحمه الله في تعليقه على حديث: (أربع من كن فيه كان منافقاً... (رواه البخاري ) Imam Tirmidzi berkata dalam hadis (ada 4 perkara yg barangsiapa dalam dirinya ada 4 perkara ini maka dia munafik................. (HR Bukhori)  (وإنما معنى هذا عند أهل العلم نفاق العمل، وإنما نفاق التكذيب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا روي عن الحسن البصري شيئاً من هذا أنه قال: النفاق نفاقان، نفاق عمل ونفاق التكذيب  (عارضة الاحواذي 10/100) Sesungguhnya makna hadits itu menurut ahli ilmu adalah nifaq Amali (munafik amalan) dan adapun nifaq takdzib (munafik karena mendustakan nabi) di zaman nabi itu seperti yg di riwayat kan dari Hasan Al Basri , bahwa dia berkata Munafik itu ada 2 yaitu munafik amalan dan munafik karena mendustakan (Kitab aridhotul ahwadzi) ........................................................................ ........................................................................ ........................ ................................................ وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله: النفاق هو إظهار الخير وإسرار الشر، وهو أنواع: اعتقادي، وهو الذي يخلد صاحبه في النار، وعملي وهو من أكبر الذنوب...   ( تفسير ابن كثير 1/47) ........................................................................ Imam Ibnu Katsir berkata : nifaq adalah menampakkan kebaikan dan menyembunyikan kejelekan ,adapun jenisnya yaitu nifak iqtiqhodi (munafik keyakinan hati) itu yg membuat pelakunya kekal dalam neraka, dan jenis nifaq Amali (munafik amalan) yg itu adalah dari bbrpa besarnya dosa ..... (Tafsir Ibnu Katsir) وبعض الأئمة كالإمام ابن تيمية والإمام ابن القيم والحافظ ابن رجب يعبرون عن ذلك بتقسيم النفاق إلى الأكبر المخرج من الملة وإلى نفاق أصغر غير مخرج من الملة، يقول شيخ الإسلام رحمه الله: فمن النفاق ما هو أكبر يكون صاحبه في الدرك الأسفل من النار، كنفاق عبدالله بن أُبي وغيره بأن يظهر تكذيب الرسول... فهذا ضرب النفاق الأصغر: فهو النفاق في الأعمال ونحوها...   (مجموع الفتاوى 434 / 28- 435 ) Dan sebagian para imam seperti Ibnu Taimiyah, Ibnu Qoyyim, hafidz Ibnu rojab , mengkategorikan nifaq kepada nifaq besar yg membuat pelakunya keluar dari agama dan nifaq ashgor yg tidak membuat pelakunya keluar dari agama Syeikhul Islam berkata :" sebagian dari nifaq itu adalah nifaq Akbar yg membuat pelakunya menjadi penghuni neraka (intipe neroko) seperti Munafik nya Abdullah bin Ubai dan lainnya yg menampakan kedutaannya kpd rosul, Adapun nifaq ashgor (munafik kecil) adalah nifaq Amali (munafik amalan) dan semisalnya............... (Kitab majmuul fatawa ) ........................................................................ ........................................................................ ....................................................................... وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في بيان أقسام النفاق: وهو نوعان: أكبر، وأصغر؛ فالأكبر: يوجب الخلود في النار في دركها الأسفل، وهو أن يظهر للمسلمين إيمانه بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وهو في الباطن منسلخ من ذلك كله مكذّب به.. (مدارج السالكين 1/376) Ibnu Qoyyim berkata : penjelasan pembagian munafik itu ada 2 macam Yaitu munafik Akbar (besar) dan ashgor (kecil), adapun munafik Akbar maka melanggengkan pelakunya kedalam neraka (intipe neroko), yaitu dia menampakan kpd orang orang islam imannya kpd Alloh, malaikat Nya, kitab Nya, rosulNya, dan hari akhir padahal dalam batinnya dia mendustakan...... (Kitab madarijus Salikn) ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ وخلاصة القول في النفاق الأصغر: أنه نوع من الاختلاف بين السريرة والعلانية مما هو دون الكفر، وذلك كالرياء الذي لا يكون في أصل العمل،........................................... Adapun kesimpulan pendapat tentang nifaq kecil adalah jenis munafik yg terjadi karena perselisihan antara yg samar dan terangan yg masih di bawah kategori kufur, dan demikian itu nifaq kecil seperti halnya pamer ibadah yg memang tidak ada dasarnya (tdk di bolehkan)............................ Bagian ke 5 (terkahir) د- النفاق الأكبر: سبقت الإشارة إلى تعريفه عند الكلام عن أنواع النفاق، ويمكن اختصار تعريفه، بتعريف ذكره الحافظ ابن رجب حيث قال رحمه الله: النفاق الأكبر وهو أن يظهر الإنسان الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، ويبطن ما يناقض ذلك كله أو بعضه، وهذا هو النفاق الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونزل القرآن بذم أهله وتكفيرهم، وأخبر أنهم في الدرك الأسفل من النار   (جامع العلوم والحكم ص 403) Nifaq Akbar (munafik besar) Pengertian nya telah ada di macam2 nifaq ,dan mungkin akan di ringkas pengertian nya , dgn pengertian Ibnu rojab sebagaimana telah berkata :" nifaq Akbar (munafik besar) adalah orang yg menampakkan pada manusia , imannya kpd Alloh, malaikat, kitab, rosul, hari akhir, dan dia menyamar kan apa2 yg merusak semua itu atau sebagian, dan inilah munafik di zaman rosul dan turunlah Al-Qur'an dgn mencela mereka ahli munafik,dan mengkafirkan mereka munafik, serta mengabari bahwa mereka munafik menjadi penghuni neraka paling dalam (intipe neroko) (Kitab jamiiul ulum wal hukmi)  ، ومن الآيات في تكفيرهم، ومصيرهم في الآخرة، قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ [البقرة:8]، وقوله عز وجل: بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا[النساء:138]، وقوله سبحانه:إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأسْفَلِ مِنَ النَّارِ [النساء:145]، وقوله تعالى: وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا [التوبة:68]، وقوله تعالى:يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا [التوبة:73-74]، Sebagian ayat yg menjelaskan kekafiran mereka munafik dan tempat kembalinya di akhirot adalah (surat Al-Boqoroh ayat 8, Annisa 138, Annisa 145, at-taubah 68, attaubah 73-74) ....................................................................... ................................................................................................................................................ ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعض هذه الصور فقال: فمن النفاق ما هو أكبر، ويكون صاحبه في الدرك الأسفل من النار، كنفاق عبدالله بن أُبي وغيره، بأن يظهر تكذيب الرسول...............   (مجموع الفتاوى 434/ 28) Syeikhul Islam berkata :" sebagian dari nifaq itu adalah nifaq Akbar yg membuat pelakunya menjadi penghuni neraka (intipe neroko) seperti Munafik nya Abdullah bin Ubai dan lainnya yg menampakan kedutaannya kpd rosul............... (Kitab majmuul fatawa ) وقال في موضع آخر: (فأما النفاق المحض الذي لا ريب في كفر صاحبه، فإنه لا يرى وجوب تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم فيما أخبر به، ولا وجوب طاعته فيما أمر به، ................................................................. (الايمان الأوسط ص 180) Dalam kitab yg lain Beliau berkata :"adapun munafik murni yg tidak ada keraguan pada pelakunya ,maka dia tidak mewajibkan membenarkan apa2 yg di khabarkan oleh rosul, dan tidak mewajibkan toat kpd nabi di dalam perintah nya,................................... (Kitab al-imanu Al ausat) ونقل هذه الأنواع الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله فقال:... فأما النفاق الاعتقادي فهو ستة أنواع، تكذيب الرسول، أو تكذيب بعض ما جاء به الرسول، أو بغض الرسول أو بغض ما جاء به الرسول، أو المسرة بانخفاض دين الرسول، أو الكراهية بانتصار دين الرسول، فهذه الأنواع الستة صاحبها من أهل الدرك الأسفل من النار   (مجموع التوحيد ص 7) Macam2 munafik menurut imam bin Abdul Wahhab.. Maka munafik iqtiqhodi (keyakinan hati) ada 6 macam yaitu mendustakan rosul, mendustakan sebagian apa apa yg di bawa oleh rosul, membenci rosul, membenci sebagian apa apa yang di bawa rosul, senang dgn merendahkan agama Alloh, membenci menolong agama Alloh, maka 6 jenis ini yg membuat pelakunya menjadi penghuni neraka (dadi intipe neroko) (Kitab majmu tauhid) ........................................................................ ....................................................................... ......................................... .............................. .......................................................................  فيتحصل مما ذكره هذان الإمامان - بعد دمج الأنواع المتشابهة أو المتقاربة - خمس صفات أو أنواع وهي: Maka hasil penggabungan dari penuturan dari 2 imam (Ibnu Taimiyah dan Muhammad bin Abdul Wahhab) yg serupa dan berdekatan 1- تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم، أو تكذيب بعض ما جاء به. 1- mendustakan rosul atau mendustakan sebagian apa apa yg di bawa oleh rosul 2- بغض الرسول صلى الله عليه وسلم، أو بغض ما جاء به. 2- membenci rosul, atau membenci sebagian apa apa yang di bawa rosul 3- المسرّة بانخفاض دين الرسول صلى الله عليه وسلم، أو الكراهية بانتصار دين الرسول صلى الله عليه وسلم. 3- senang hati/gembira dgn menghina agama rosul atau benci menolong agama rosul 4- عدم اعتقاد وجوب تصديقه فيما أخبر. 4- tidak ada keyakinan wajibnya membenarkan apa2 yg di khabarkan (oleh rosul) 5- عدم اعتقاد وجوب طاعته فيما أمر. 5- tidak ada keyakinan wajibnya toat terhadap apa apa yg di perintahkan (oleh rosul) وبالنظر إلى الآيات التي ذكرت أحوال المنافقين، وكلام المفسرين حولها، يمكن أن يضاف إلى هذه الصفات صفات أخرى وهي: Dan melihat ayat2 lain ttg keadaan orang-orang munafik dan pendapat para ahli tafsir ttgnya yg di masukan kedalam sifat yg lain orang munafik yaitu 6- أذى الرسول صلى الله عليه وسلم أو عيبه ولمزه. 6- menyakiti rosul, atau mencacat nya dan mencela 7- مظاهرة الكافرين ومناصرتهم على المؤمنين. 7- menolong orang kafir mengalahkan orang iman 8- الاستهزاء والسخرية بالمؤمنين لأجل إيمانهم وطاعتهم لله ولرسوله. 8- mengina dan merendahkan orang iman karena imannya ,toatnya kpd Alloh dan Rosul-Nya 9- التولي والإعراض عن حكم الله وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم. 9- berpaling dari hukumnya Alloh, hukumnya Rosul فالوقوع في أي صفة من هذه الصفات يخرج من الملة، وهذه الصفات أكثرها متعلق بحق الرسول صلى الله عليه وسلم، يقول شيخ الإسلام رحمه الله:... فالنفاق يقع كثيراً في حق الرسول، وهو أكثر ما ذكره الله في القرآن من نفاق المنافقين في حياته...   (الايمان الأوسط ص 181) وانظر (الايمان ص 285) Sifat2 itu yg membuat pelakunya keluar dari agama, dan kebanyakan sifat ini di hubungkan dgn haknya rosul, Syeikhul Islam berkata :" kemunafikaan terjadi kebanyakan karena haknya rosul, yg kebanyakan Alloh menyebutkan dalam Al-Qur'an dari sifat nifaqnya orang2 munafik di dalam kehidupannya. (Kitab Al iman Al ausat) Semua di atas Rujua'n kitabnya  (المصدر : نواقض الايمان الاعتقادية لمحمد بن عبدالله بن علي الوهيبي ص 253)

Obat Herbal Darah Tinggi Dari Produk NASA

TEKANAN DARAH TINGGI Tekanan darah tinggi atau hipertensi adalah tekanan darah yang menunjukkan 140/90mmHg (Mililiter air raksa). Cenderung diturunkan dalam keluarga dan lebih terjadi pada orang tua. Keadaan ini tidak dapat disembuhkan secara total namun dapat dikontrol kondisinya agar tetap stabil. Gejalanya : Biasanya gejalanya tidak terlalu keliatan, namun jika sudah tinggi akan menyebabkan pusing, lemas dan bisa pingsan. Penyebabnya: -90% penyebabnya tidak diketahui. -10% adalah karena penyakit jantung, gagal ginjal, diabetes,tumor atau faktor keturunan. Pencegahannya : -Hindari pola makan yang tinggi akan garam, lemak, gorengan dan berminyak. -Hindari kebiasaan mengkonsumsi alkohol, obat-obatan dan merokok. -jaga berat badan tetap ideal, jika kegemukan, kurangi berat badan. -lakukan olahraga ringan untuk menjaga kesehatan jantung dan tubuh. ini biar lebih jelas bisa di simpan jika menderita hipertensi 1. Jangan Konsumsi Makanan Asin Mengkonsumsi makanan yang dimasak dengan banyak garam adalah pantangan yang sangat utama bagi penderita tekanan darah tinggi. menambahkan garam secara langsung ke berbagai jenis masakan juga sangat dilarang. Makanan untuk penderita tekanan darah tinggi harus minimal garam dan jika perlu gunakan garam khusus. Garam dapat merusak pembuluh darah dan arteri dalam jantung sehingga bisa meningkatkan resiko stroke dan penyakit jantung. 2. Makanan Tinggi Lemak Jenuh Makanan yang mengandung lemak jenuh seperti lemak pada daging sapi, domba dan minyak sawit sangat dilarang untuk penderita tekanan darah tinggi. asupan lemak trans atau jenuh yang berlebihan dapat meningkatkan resiko kegemukan yang bisa memicu tekanan darah tinggi. Selain itu penderita darah tinggi juga sangat dilarang untuk konsumsi makanan yang digoreng karena bisa meningkatkan resiko serangan jantung. (Makanan yang mengandung kolesterol) 3. Daging Berlemak Daging berlemak segar seperti daging sapi dan daging domba sangat dilarang untuk penderita darah tinggi. Daging merah yang mengandung lemak juga bisa mengandung berbagai jenis racun yang bisa meningkatkan tekanan darah dalam waktu yang sangat cepat. 4. Makanan Manis / Gula Gula atau semua jenis makanan yang manis sebenarnya juga dilarang untuk penderita tekanan darah tinggi. makanan manis dapat meningkatkan kadar gula dalam darah dan berat badan. Jika konsumsi gula atau makanan manis berlebihan maka bisa meningkatkan resiko penyumbatan pada pembuluh darah dan meningkatkan resiko penyakit jantung dan stroke. 5. Makanan Olahan / Makanan Cepat Saji Semua jenis makanan olahan atau makanan cepat saji sangat dilarang untuk penderita tekanan darah tinggi. biasanya semua jenis makanan kemasan dan makanan cepat saji banyak mengandung garam dan berbagai bahan perasan tambahan lain. Hal ini juga bisa meningkatkan resiko tekanan darah tinggi. 6. Merokok Rokok memang bukan termasuk dalam makanan atau minuman. Tapi kebanyakan penderita darah tinggi yang masih merokok akan meningkatkan resiko terkena penyakit lain yang lebih berbahaya seperti jantung, stroke dan penyakit lain. Kebiasaan merokok harus ditinggalkan untuk meningkatkan kesehatan jantung. 7. Kebiasaan Minum Alkohol Alkohol adalah salah satu pantangan besar bagi semua penderita tekanan darah tinggi. Alkohol juga berpotensi merusak dinding arteri sehingga bisa meningkatkan resiko penyakit jantung. Kebiasaan mengkonsumsi alkohol bagi penderita tekanan darah tinggi bisa menyebabkan berbagai masalah kesehatan yang lebih serius. 8. Kentang Goreng Kentang goreng menjadi kesukaan semua orang terutama ketika makan di tempat makanan siap saji. Kentang goreng bisa meningkatkan resiko tekanan darah tinggi karena mengandung garam yang cukup tinggi. selain itu minyak untuk menggoreng kentang banyak mengandung lemak trans yang berbahaya untuk kesehatan jantung. Jadi, penderita tekanan darah tinggi sebaiknya mengurangi atau menghindari kentang goreng. 9. Susu Susu sapi merupakan salah satu minuman yang mengandung kalsium tinggi. meskipun kalsium tinggi disarankan untuk penderita tekanan darah tinggi, namun susu mengandung lemak yang cukup tinggi. jenis lemak jenuh akan meningkatkan masalah kesehatan yang serius pada penderita tekanan darah tinggi. 10. Pizza Pizza adalah salah satu jenis makanan yang sangat lezat. Namun berbagai jenis campuran dalam pizza ternyata bisa meningkatkan resiko pada penderita tekanan darah tinggi. Beberapa jenis bahan tambahan seperti daging merah, keju, roti dan berbagai isi lain bisa meningkatkan tekanan darah tinggi. selain itu olahan pizza juga banyak mengandung garam jadi sebaiknya harus dihindari oleh semua penderita tekanan darah tinggi. 11. Kopi Kopi adalah minuman yang mengandung cafein dan dapat meningkatkan resiko tekanan darah tinggi. bahkan kebiasaan minum kopi yang terlalu sering juga akan menyebabkan kenaikan tekanan darah yang sangat cepat. Penyembuhan dengan herbal nasa Herbathus 3x1 setelah makan Herbagyn 3x2 setelah makan Sbmn 2x1 sebelum makan Lectn 3x1sdm sebelum makan Ncp 3x1sdm sebelum makan Semoga lekas sembuh Aamiin

Minat Hubungin WA 085294576394/

08989093505

Selalu Bersyukur dan ingat kepada Alloh

Renungan pagi....
☆Tiap bangun ingatlah Alloh....
☆ Bersyukurlah pada-NYA....
Dia masih memberi kita umur untuk memperbaiki diri...
~~~~~~~~~
Hadist di bawah ini mungkin menyontak kesadaran kita, bahkan yg dari kita yg lantas manggut2 menyetujuinya sambil mengatakan".....
¤" Jadi ini yg slama ini membuat hidupku tak tenang, Sibuk tiada habisnya, Bingung tiada ujungnya, Kebutuhan tiada cukup2nya, & Berambisi tak ada selesai2nya...
~~~~~~~
Rosululloh SAW. bersabda" Barang siapa bangun di pagi hari & hanya dunia yg dipikiranya, sehingga seolah-olah ia tidak melihat hak Alloh dalam dirinya maka Alloh akan menanamkan penyakit.....
¤ Kebingungan yg tiada putus...
¤ Kesibukan yg tiada berujung...
¤ Kebutuhan yg tiada terpenuhi...
¤ Khayalan yg tiada berujung..."
Asragfirulloh....
Semoga kita selalu senantiasa slalu bersyukur setiap detik, setiap menit, setiap helaan nafas di kehidupan kita....
~~~~~~~
~~~~~ >>>> Amiin <<<<~~~~~~

Ayat-Ayat Ruqiyat Penyembuh Gila dan Penyakit lainnya

Ayat-Ayat Ruqiyat Penyembuh Gila dan Penyakit lainnya

Di antara kita masih ada yang kurang yakin dengan Kedahsyatan Firman Tuhan, yakni Al-Qur’an. Padahal di langit sana, jika Allah berfirman, para malaikat pingsan, terkejut oleh Dahsyatnya Allah dan FirmanNya. Hanya para malaikat tertentu yang tidak pingsan. [1] Oleh karena itu hingga kapanpun, para syaitan ketakutan jika dibacakan Firman Allah. Dan karena itu pula, nabi SAW pernah membacakan beberapa Ayat Al-Qur’an, pada orang kesurupan atau gila. Fal-Chashil, orang tersebut sembuh total: المسند الجامع - (ج 1 / ص 60)

32- عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ ، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ اللهِ ، إِنَّ لِي أَخًا ، وَبِهِ وَجَعٌ ، قَالَ : وَمَا وَجَعُهُ ؟ قَالَ : بِهِ لَمَمٌ ، قَالَ : فَائْتِنِي بِهِ ، فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَعَوَّذَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، وَأَرْبَعِ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ، وَهَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ :وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ)، وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ ، وَثَلاَثِ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ، وَآيَةٍ مِنْ آلِ عِمْرَانَ :شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ) ، وَآيَةٍ مِنَ الأَعْرَافِ :إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ) ، وَآخِرِ سُورَةِ الْمُؤْمِنِينَ :فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ) ، وَآيَةٍ مِنْ سُورَةِ الْجِنِّ :وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا) ، وَعَشْرِ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الصَّافَّاتِ ، وَثَلاَثِ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْحَشْرِ ، وَ(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) ، وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ ، فَقَامَ الرَّجُلُ كَأَنَّهُ لَمْ يَشْتَكِ قَطُّ.

Arti (selain isnad)nya:
Nomer Hadits 32. (Hadits ini disampaikan oleh) Ubai bin Kaeb pada (seorang tabik bernama) Abdur Rohman bin Abi Laila:
“Saya pernah di sisi nabi SAW. Tiba-tiba seorang pedesaan datang untuk berkata ‘ya Nabi Allah! Sungguh saya punya saudara lelaki yang terserang penyakit’.”
Nabi bersabda, “Penyakit apa?.”
Dia menjawab, “Dia terserang lamam (hampir gila).”
Nabi perintah, “Bawa dia kemari!.”
Lelaki itu mendatangkan saudaranya di hadapan nabi SAW.
Nabi memperlindungkan lelaki tersebut pada:
1.     Fatichatul-Kitab, dan empat Ayat dari Surat Al-Baqarah (dengan cara dibacakan) (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)).
2.     Dua Ayat (163 – 164 Al-Baqarah) ini: (وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ).
3.     Ayat Kursi ({ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة: 255]).
4.     Tiga Ayat terakhirnya Surat Al-Baqarah (لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (284) آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)).
5.     Satu Ayat Surat Ali Imran ({شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [آل عمران: 18]).
6.     Satu Ayat Surat Al-Araf ({ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } [الأعراف: 54]).
7.     Terakhir Surat Al-Mukminuun (فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (118)).
8.     Satu Ayat Surat Jinn (وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3)).
9.     Sepuluh Ayat awal Surat Asshaffaat (وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (1) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا (2) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا (3) إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ (4) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5) إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10)).
10. Tiga Ayat akhir Surat Al-Chasyr (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24)).
11. Qul Huwallah dan Al-Muawidzatain (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)).

Berkat bacaan tersebut, lelaki itu berdiri, mutlak mirip seperti belum pernah menderita penyakit.”

[1] Rujukan uraian ini bisa dibaca di dalam ayat: حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ [سبأ/23]. Dan tafsirnya.

Ibnu Majah juga meriwayatkan demikian.